無(wú)上逆途

寬容是一種無(wú)上的教育，一分寬容，勝過(guò)十分責(zé)罵責(zé)人不如幫人。倘若對(duì)別人的錯(cuò)誤一味挑剔苛責(zé)，非但令人反感，取不到教育的效果，而且可能激起逆反，心理寬容可以通過(guò)語(yǔ)言等顯示因素來(lái)表達(dá)

肝胃虛寒此方?jīng)鲫?yáng)明寒，嘔少，陰歷厥陰頭痛一堪長(zhǎng)溫胃暖，肝溫中補(bǔ)虛降逆止嘔，胃寒，嘔吐，肝寒上逆，腎寒上逆大見(jiàn)中湯見(jiàn)中陽(yáng)暑焦干燥申遺湯中陽(yáng)虛衰，一寒盛溫中降逆止痛，強(qiáng)溫中下寒，補(bǔ)虛降逆，緩急止痛，中陽(yáng)虛衰，陰寒內(nèi)盛之頑腹疼痛虛寒腹痛重癥四逆湯中扶草，姜四肢絕冷及肩長(zhǎng)腹痛途，線脈細(xì)微及頭，此方可回?fù)P

故圣人有所游而智違逆魚為交德，危及公尾商圣人不謀烏用，制不著烏，用膠無(wú)上烏用德不惑烏用商四者天玉也。監(jiān)獄者天四也，既壽四于天，又烏用人有人之行，無(wú)人之情，有人之省，故群于人，無(wú)人之情，故是非不得余生描述小災(zāi)贖于人也

盤成修心之法較為流行，成為信眾聚集，福德與智慧獲得無(wú)上正覺(jué)，最快捷，最簡(jiǎn)單，最圓滿的途徑。既形式也多種多樣，最為普遍的有石窟彈成壁畫，繪制于捐布上的彈成唐卡，還有繪制于木板上的彈程

法門無(wú)量式院學(xué)佛道無(wú)上是遠(yuǎn)程，就是從最初發(fā)心就立下了，要舊度無(wú)邊眾生斷除，無(wú)盡煩惱，休學(xué)無(wú)量法門最后達(dá)到成就，無(wú)上佛道，成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提，也就是佛的無(wú)上，正等正覺(jué)的目標(biāo)

不過(guò)這次來(lái)無(wú)上的買賣確實(shí)不小，上百艘的涼船就停在江對(duì)岸的碼頭上，加碼談成了馬上過(guò)降，一天之內(nèi)直抵無(wú)上南關(guān)河碼頭，蘇魯婉的全體將士無(wú)上一代的基民都將不再為范石擔(dān)憂了

兩個(gè)女人坐在黑暗的艙底，心底懊悔，本想離開(kāi)無(wú)上，這個(gè)是非之地，卻不料半途撞入了廊口。柳云將他們送回吳尚，想來(lái)是要利用他們要挾黃參議和林風(fēng)，他們了不到半天的功夫就淪為囚徒，真是始料未及

播放長(zhǎng)途讓雇傭者不等時(shí)代的普通人，你更做不懂，但我們不能夠會(huì)要求自己，更不能夠去攻擊婚。官府大苦賢勝君子?？鬃诱f(shuō)君子有三位未成命未達(dá)也未必想言之原因小人不知簡(jiǎn)歷，還不會(huì)三代言而無(wú)上

都能聽(tīng)懂沒(méi)有語(yǔ)言的障礙，疑根是安南尊者，在真心和攀遠(yuǎn)心之間，不知道怎么選擇武上道是如來(lái)所得之道，因無(wú)有初期上者叫五上道，也成為菩提與正覺(jué)無(wú)上正等，正覺(jué)無(wú)上菩提等次

請(qǐng)聽(tīng)第二章格式第三節(jié)親詞表文無(wú)上黃祿大齋的發(fā)詞觀，說(shuō)無(wú)上黃路大齋壇本壇今月某日奉為黃路齋主某人，從見(jiàn)無(wú)上黃路大齋所有敬拜卿辭一通，以對(duì)太上御賢宣讀氣。本壇用重峰一拳須至觀發(fā)者

正如我們無(wú)法從知識(shí)達(dá)到信仰，從意識(shí)之道也不可能答無(wú)想之美，但我深深感慨自然，另給我們準(zhǔn)備了一條通途，民眾能做得平凡雜氣，蘊(yùn)含著至高無(wú)上的工藝美。我從中感悟到了玄妙的禮法，如果只有上手物才有崇高的美

一天，海臣心生一念他，想我已讓萬(wàn)千無(wú)量眾生揭發(fā)，無(wú)上圓滿，成就佛果之菩提，心不知福倫王又是如何發(fā)心的，是人王發(fā)心還是天王發(fā)心，那些發(fā)愿得生門緣絕或無(wú)上，菩提之人的心形又如何，我發(fā)愿或無(wú)上圓滿福果并度化所有緣眾生國(guó)王所愿為何

于是威德自在菩薩非常歡喜，在座大眾靜默聆聽(tīng)，善男子無(wú)上妙訣，遍珠十方出生如來(lái)與一切法同體平等于豬修行十五有二無(wú)上妙訣就是阿諾多羅三淼三菩提至高無(wú)上正等正覺(jué)在此不用泛音譯為無(wú)上妙訣

無(wú)上于且密和無(wú)上于且自在部而在笨叫中的無(wú)上乘，又以三種禪定來(lái)體現(xiàn)，其分別稱為那三種禪定阿赤，大圓滿和象雄耳傳秘訣。三步耳傳的別人，我不告訴第一步阿赤，它是有大他隱士共左這個(gè)人似的

雖然有這么多的是每天的時(shí)間都不共用，但是建立的制度訂立的規(guī)范是宏大深遠(yuǎn)，日暮途窮。成人解釋暮傍晚途路天色已晚，路一套頭比喻既窮力竭，或接近死亡一座日暮途遠(yuǎn)語(yǔ)書史記伍子胥列傳無(wú)任務(wù)圖，遠(yuǎn)無(wú)故道行而逆失之