生死一惑

認(rèn)識(shí)自信，認(rèn)識(shí)到自信上本來絕正境，自信上本來沒有迷惑，顛倒，自信上本來沒有生死，自信上本來沒有五欲六臣的沾染，談不上生死也談不上涅槃，談不上菩提也談不上煩惱，就是在一切事情上都可以什么都可以開悟

是其所磅礴，令烈萬古春當(dāng)其貫，日月生死安足論地為濫，以利天柱爛，以尊三綱，實(shí)習(xí)命道義文之根，結(jié)余購央酒立業(yè)食不獨(dú)立楚求陰奇觀傳車送瓊北鼎惑甘如儀，求職不可得，因防蓄鬼火

都是外界刺激的反應(yīng)，產(chǎn)生變幻不實(shí)的一生思想遮擋霍亂，你星星的自體自無時(shí)已累，直到現(xiàn)在，一般人都認(rèn)為這一時(shí)思想就是真心，猶如任賊為子，喪失本無成績(jī)的星星自體，迷惑流浪在生死的尋玻璃

生死自有天命，只要做好自己就可以了，不用去擔(dān)心其他不喜不懼，不憂不惑，向南懷瑾先生告訴大家的去掉自私，把自己假想的身心擺在最后，把自我人為的身心看成是外物一樣，不去過分的自私

雞賊戶隸數(shù)頭破裂四氣說磅礴領(lǐng)略萬古村當(dāng)其貫日，月生死安卓論帝為賴?yán)熘囎鹑V十性命道義為之根，戳于狗羊酒獵尸不利楚球因奇怪傳車送瓊北寧惑甘如謝，求師不可得寧，防明鬼火

不多一會(huì)兒，主人便回自己如飛霧，受奸人誘惑，只要稍一抗拒，三間陰謀立即敗露，主母還可挽絕回來急貨。不然他一聲清白送蒜洗刷干凈，何止把一個(gè)閑得恩厚的諸母害得夫離此散生死不明，如真先去，自己縱然負(fù)他

從黃天化擊殺魔力，輕到魔力瘦最后死亡，不過是幾個(gè)呼吸之間，可謂是電光火石生死兩界，與其說是黃天化攻擊意識(shí)強(qiáng)，攢心盯致命，倒不如說是魔家四將，被此前黃天化速敗迷惑產(chǎn)生了思維誤區(qū)，最終害死了自己

生存因?yàn)樗劳?，因?yàn)楦鞣N各樣的利益關(guān)系，我們不得不面對(duì)一次次的生死離別和情感考驗(yàn)生活在感情的建立，奔他在建立中繼續(xù)痛苦的傷口，在時(shí)間的治療下愈合人生，總要面對(duì)許多無奈和困惑，心中難免

只要我們的內(nèi)心清楚，您是那個(gè)永恒的絕，所有的生死恐懼，所有的您在生活里面的種種的這些個(gè)痛苦和不如意所有關(guān)系上面的糾纏，所有經(jīng)濟(jì)上面的困惑，潰化全部是假象，全部是畫像

渡江自殺生死江東長(zhǎng)江在安徽湖蕪湖，江蘇南京兼做西南東北流，向古人習(xí)慣上稱自此以下的長(zhǎng)江南岸地區(qū)作為江東惡有所思疑，惑不覺，左顧右盼，身居簡(jiǎn)出，細(xì)聲吟唱，隨時(shí)隨地蓄虛凝滯，莫翻其朗

等到次日合力率兵而來，大家這才恍然明白，道樂禪師知道岳飛的生死當(dāng)然也會(huì)知道自己的生死，但為什么不珍惜生死逃避生死，蓋因生死業(yè)力不可逃避。岳飛逃不過命中的定業(yè)道樂禪師當(dāng)然也逃不過生死的業(yè)力

然而，你費(fèi)盡心機(jī)，想要把握的時(shí)候，卻又發(fā)現(xiàn)大道如夢(mèng)幻泡影根本無處密宗，可是解脫生死，超越輪回的誘惑又讓人欲罷不難，才會(huì)有前府后繼的修道者久久徘徊在大道的門外，終其一生而不得其要如何才能摸到大道的門檻

所謂買禪，內(nèi)定就是禪定的頁爐，對(duì)外面對(duì)五欲六塵，世間生死主鄉(xiāng)能不動(dòng)心。舊日產(chǎn)對(duì)內(nèi)心里面有了無貪愛，染住就是頂。市場(chǎng)中最大的誘惑是經(jīng)常流傳短時(shí)間報(bào)復(fù)的話題和各種希望在短時(shí)間財(cái)富快速增長(zhǎng)的幻想

了生死的下手處，直指愛，直指借愛與賤是三界生死的根本，為什么不能了，生死智慧，力量未沖，為何智慧力量未沖，愛與見轉(zhuǎn)不了，為了到拔出會(huì)見斬情思，為什么割不斷，一位是頓道，今天割一點(diǎn)兒，明天割一點(diǎn)兒

不會(huì)變化一切眾生平等的心性不會(huì)變化，所以變化的就有生命，不會(huì)變化的，沒有生命，所以變化就叫做一生變異，生死或者分段生死分段生時(shí)也是變化的，因?yàn)槟氵@個(gè)分段生死沒有破，那么變異，生死肯定沒有破