#光之圣神

自由光芒性命裝修層層之上，靜動(dòng)路上反復(fù)翱翔，真人星空，心境展望，靜物悠長(zhǎng)，空物成長(zhǎng)，拇指經(jīng)濟(jì)空境來(lái)往追人空境長(zhǎng)風(fēng)翱翔，圣賢樂(lè)園離人空境，長(zhǎng)生翱翔，神七神行神翼神能神通通先陰

十六，中國(guó)著名的龍叔，有西漢色圣之所著的色圣之書，北魏賈四寫所著的習(xí)名要素南宋成什么所著的龍書元代王征所著農(nóng)書明代徐光起所著隆正全書十七算學(xué)也稱數(shù)學(xué)產(chǎn)生于結(jié)神記事

神權(quán)得氣自旺精，智毒元神能道天地之精華，一字加之性命烏貞篇詩(shī)云思向會(huì)時(shí)選體就五行全處的光明脫胎入口通神圣無(wú)限神龍進(jìn)詩(shī)經(jīng)玄體就是神體五行全處得史恩德五行之精氣的長(zhǎng)養(yǎng)才能真正成道

此時(shí)的格式為唐家某某校家皇帝，比如李淵的謚號(hào)，為唐神妖大圣大光孝皇帝李世民的謚號(hào)，為唐文武大圣大廣孝皇帝李淳的謚號(hào)為昭文章，武大圣至神孝皇帝李桓的謚號(hào)，為唐瑞圣文，惠孝皇帝等等

一片星光吟雨飛灑下去報(bào)音聯(lián)想秘如肋骨意境，腳底都五色艷光雷火首先炸散了一片。同時(shí)，六洋神火劍又正是五行神雷的對(duì)頭寶光照出面前，景物便獻(xiàn)了出來(lái)。雖然圣孤晉法神廟五行神雷變化相生，隨滅隨生，只有加圣士甚神速

雖然無(wú)爭(zhēng)，不信，民夫無(wú)從下演者，雖然不尊不信民服，從故君之道，本諸神宗的宿命考出三光而不表見之天地而不備質(zhì)，諸鬼神而無(wú)一不是一次圣人而不獲質(zhì)，諸鬼神而無(wú)一之天也

不失勝負(fù)的真君抖擻，神威搖身一變，變得身高萬(wàn)丈，也失守舉著三間兩任神風(fēng)便是華山頂上之風(fēng)，青臉饒牙，朱紅頭發(fā)惡狠，狠光大圣。這大圣也使神通變得與二郎身軀一樣，臉一般取一條除以金箍棒

人之道則不然神不足，以?shī)^有余，都能有一分天下，而有道的是以上任不是公司而不出其鼻見錢。第七十八章天下莫如若于水，而光天強(qiáng)的墨之能勝以及威一之弱之甚強(qiáng)，由之圣光添加，莫不知莫能行事

有諸己之謂信，充實(shí)之謂民，充實(shí)而有光輝之謂，大大而化之，謂侍圣而不可知之，謂神淵正在二之中。四之下有木必有桃木必歸于陽(yáng)，脫陽(yáng)必歸，汝不因私受之而已，以及之于陽(yáng)莫變者，如碧放頭進(jìn)入其里，有從而招之

提醒人們和光同城能夠處下不爭(zhēng)，以眾人為師，包括社會(huì)各個(gè)階層的有道者，這一個(gè)各個(gè)階層的游道者，包括智人，真人，神人，圣人，莊子在天下，云不離于宗謂之天，然不離于驚謂之神人

是否如某些宗教所講，從睡是為了繁衍后代是否透后，果否定或者轉(zhuǎn)化性能量才能連成真正的神圣的誤導(dǎo)，是否真的可以享有無(wú)愛之性，光只是身體上的性感受是否足以成為享受性的理由

人子見罪之人，至子見自謂之至反向日，用而不知。我覺(jué)得知道顯著人常住，用玩玩兒，不與圣人同憂傷的大業(yè)制效法之謂規(guī)律，技術(shù)之來(lái)之謂瞻聰明之味，是陰陽(yáng)不分之味，神跡六掌，不易光也

同步，運(yùn)轉(zhuǎn)融合成為單一循環(huán)的光的躺燙道，如同第七章的紫羅蘭光單一麥倫光柱靜心步驟三接通頂輪連接宇宙電腦，祭神或本源，使用神圣之愛，神圣智慧，神圣力量，這三個(gè)宇宙光纜系統(tǒng)同步驟二，在安靜之處?kù)o心

陽(yáng)氣庫(kù)雖有這些福能害，也吃硬此因時(shí)之事，故圣人傳精神服天氣，兒童神明失之賊，內(nèi)壁酒駕外有幾種內(nèi)氣為其善解，只為這張氣質(zhì)消炎陽(yáng)氣者若天雨日折，售額不張日光明事，故陽(yáng)陽(yáng)陰而上謂外者也

觀天之神道而四時(shí)不特圣人以神道社教而天下福以相曰風(fēng)，行地上冠先王李醒芳官名社教初六潼關(guān)小人無(wú)救君子令相曰初六銅關(guān)小人道也。六二窺官吏女征相曰光，窺觀女爭(zhēng)亦可愁也