我超邪惡的

把正直人體拔出來，位置在邪惡致人之上，邪惡之人之上，能夠使邪惡的仁政制飯吃退了出來，找招子下，說到剛才我去見老師向他問知，他說把正直人提拔出來，位置在邪惡之人之上，這是什么意思

如此，如果若是這樣，被理解成人性知邪惡性失不應被名曰惡，因為那邪惡性是惡模式的邪惡他，但只寧可被名曰人心知副職或攜職此人心之父之。由于其結果之故，他亦可被名曰一邪惡的心

我始終在揭發(fā)他們可以進一步的肯定說，當我發(fā)現(xiàn)那些人類的弱點或邪惡的證據(jù)使我感到高興感到勝利，因為每次判處一個犯人，我都似乎得到一個活的證據(jù)證明我不比別人更壞，整個世界都充滿了邪惡，所以讓我們來打擊邪惡

孔子道把正直人提拔出來，位置在邪惡人之上，能夠使邪惡人正直，凡是退了出來，找著夏子相說到剛才我去見老師，將他問至他說把正直人提拔出來，位置在邪惡人之上，這是什么意思

第一個原因是來自我們整個世界的行為范式和原型，這在榮格的心理學中叫集體無意識，其中典型的原型就是世界各地的神話系統(tǒng)，在很多神話里講到出現(xiàn)了一股邪惡的力量，后來出現(xiàn)了一個或一群偉大的英雄。最終英雄把邪惡的一方打敗世界，重歸平靜，也就意味著當邪惡出現(xiàn)的時候，我們要去懲罰邪惡

我現(xiàn)在就付諸行動，現(xiàn)在是我的所有明日思維。懶漢保留的做日我并不懶動，明日是邪惡崇尚的日子，我并不邪惡，明日是弱者變?yōu)閺娬叩娜兆樱也⒉卉浫?，明日是失敗者借口成功的日子，我并不是失敗者，我現(xiàn)在就付諸行動

可以鄙視邪，念不起，就不會做出邪惡的行為，就不會遭到邪惡的報，這就叫筆切起心，動念的神善而不餓。而今雖然看似莊重嚴肅，實質(zhì)上是乖氣使然，起心動念是邪念內(nèi)心邪惡所致

為了自我界面，為了不讓邪惡之心輕易地控制自己，不知何時起，我就采用了一種自薦的儀式，當驕傲自滿，自以為是這一類邪惡的念頭。在心中冒頭時，我就立即給自己一個反省的機會

為了自我的見面，為了不讓邪惡之心輕易地控制自己，不知何時起，我就采用了一種自己也的儀式，當驕傲自滿，自以為是以這一類的邪惡的念頭在心中冒頭時，我就立即給自己一個反省的機會

跟著我一起領，根據(jù)自身風格一起去理解那些枯燥乏味，具有深邃的抒情故事，寬恕別人對待邪惡，需要用善意來包容，不是與他對抗，不是凌駕，借他之喪，我們只要善何必那些邪惡

不不懂鞋，我的鞋都是我媳婦給買和邪惡一，我都有邪惡給挑自己不挑我，為什么不賣服裝和鞋了，我瞅那玩兒麻煩又耽誤了，而且我也不喜歡天天給人家挑衣服你，我自己都不太會給自己挑衣服，給別人挑衣服，多可樂是

實際上，他們確實，并且他們也關心事物，他們吃給人類力量，使人們不至于下午真正的邪惡之中，就算是死后仍有邪惡，他們有所準備，不會使人陷入神明，不叫人變邪惡，又怎么能使一個人的生活變壞

為了自我睡眠，為了不讓邪惡之心輕易地控制自己，不知從何時起，我就采用了一種自借的形儀式，當驕傲自滿，自以為是這一類邪惡的念頭。在心中冒頭時，我就立即給自己一個反省的機會

詹姆斯埃倫都是說這里比喻的就是自我反省，通過反省可以磨練自己的心智，從而帶給我們無限的幸福，抑制邪惡的自我，讓良善的真我生戰(zhàn)，抑制自己的邪惡之心，讓讓良心占領四項整體

他們是埃倫，也是不是說這里比喻的就是自我產(chǎn)品，通過產(chǎn)品可以磨練自己的心智，從而給我們帶來無限幸福，抑制邪惡的自我，讓善良的真我身展，抑制自己的邪惡之心，讓良心占領思想真諦