不朽之造化禪經(jīng)

立德立功立言這三不朽工業(yè)可與造化相通，德行可與宇宙相映，也只能膳食一點(diǎn)慈悲祭祀的福德士公可以成為百姓的衣食父母，但要想成為卓越超群的神仙，光憑，這些功德卻是達(dá)不到的

諸星問(wèn)答論問(wèn)紫微所主若合，答曰紫微屬土，乃中天之尊星為地作主長(zhǎng)造化書籍，人生主宰賬，五行欲萬(wàn)物，以人命為之立定數(shù)安興禪各根所思，處年數(shù)內(nèi)廠長(zhǎng)絕路，朱公降幅能消百惡去看三臺(tái)

物生有相相生，有數(shù)成竹推禪物，究造化之遠(yuǎn)者，視為數(shù)學(xué)，其中為數(shù)學(xué)藝家為意外，別傳看書一文志，友書，術(shù)略六家，他們是親吻力譜，五行詩(shī)歸，雜瞻行華四顧管臣所傳熟數(shù)類大題相當(dāng)熟數(shù)類屬于意外別傳，有代表性的意外別傳，如太玄經(jīng)，圓包淺虛

八卦圖表示，造化之城只是太陽(yáng)的熱，經(jīng)秋降入地面之下的水中又經(jīng)村有水中生出地面上來(lái)又經(jīng)秋由地面降入水中升級(jí)而降降級(jí)而升升降不已，成為原運(yùn)動(dòng)河圖，表示宇宙造化中氣居沉浮

這篇文章在司馬相如死后被交給了漢武帝，對(duì)漢武帝之后的多次封禪活動(dòng)產(chǎn)生了非常重要的影響，可以說(shuō)是一篇?dú)v史名篇，有著不朽的地位。由此可見(jiàn)吶，北魏使者對(duì)王蓉的評(píng)價(jià)該是有多高

另外，得上上幾個(gè)水，三個(gè)是當(dāng)然，反之油脂也能水解油脂在堿性條件下的水解反應(yīng)叫造化反應(yīng)，叫造化反應(yīng)，油脂在堿線彈下的時(shí)間反應(yīng)叫造化，這是高級(jí)脂肪酸，這幾個(gè)我們要記住

草洋溪草跟部長(zhǎng)筍的老竹相結(jié)合，老竹有生出青靈蟲，生出橙乘，使馬得以生長(zhǎng)馬使人生存。而最終人有歸于虛無(wú)反歸造化之處的混沌中，萬(wàn)物都產(chǎn)生于自然的造化，又全都回返自然的造化

養(yǎng)者萬(wàn)物姿勢(shì)將從造化之先，地面上的一半為地面下的一半之本，陰者萬(wàn)物滋生，繼承造化之后，地面下一半又為地面上一半之本，而且從此上下護(hù)衛(wèi)起奔成造化者，由升降而出，蒸汽烏人于嬌秋之后

內(nèi)在的造化并不是我們能夠內(nèi)在的，本性中的造化所賜的背負(fù)是規(guī)定所管的，就像一顆樹類的造化是歸大自然，所管的一樣，人們只能幫他除草，卻不能帶行那神廟的造化，人什么也不能做

追求一種不省事業(yè)，知道生命雖然是膽戰(zhàn)的，但是當(dāng)你完成一個(gè)不朽的事業(yè)之后，那么你的生命就轉(zhuǎn)化為另外一個(gè)形態(tài)，你的生命就以你的不朽的事業(yè)而體現(xiàn)出來(lái)，不朽的事業(yè)體現(xiàn)出來(lái)

等于是說(shuō)天地造化要以萬(wàn)物的殘留下來(lái)的東西被記住來(lái)從來(lái)造化，什么叫萬(wàn)物曾留下來(lái)，因?yàn)樘?，?shí)際上可以理解為氣的既必之行，繼反之氣人物的既避之行計(jì)反之氣，因?yàn)槿f(wàn)物消散而歸，開(kāi)始又有太虛為基礎(chǔ)來(lái)造化

喝茶一些可大可小大到茶禪，意味能參悟，活力大到如白居易看破長(zhǎng)，短日生涯超越苦樂(lè)，一生小到小停小井如左思，看見(jiàn)兩個(gè)不解人間憂傷的為喝茶而忙前跑后的按摩樣，無(wú)論大小一睡，邪客下來(lái)都將成為不朽

不造化娘是以誰(shuí)不想吃的時(shí)間以天地為大奴，以造化為大快劇，你充滿了一部戲，播放此三戶孟子法之自情章三人相與友學(xué)，誰(shuí)能相遇于無(wú)相與相為于無(wú)相為，熟能登天有物情，滔滔無(wú)起之相望

藏于少腹，發(fā)生肝經(jīng)作用，膽經(jīng)作用在右降肝經(jīng)作用在左伸眼言肝膽必言，稱肝木膽木者木本生活膽木降身，香火甘木，深深軍火，人生肝膽丙造化的木氣而生肝膽之病，屬木氣之病

宜燥宜干，陰虛者宜溫，宜論囊，善用陽(yáng)者，氣中自由水，善用陰者，水中自有氣，造化，善用陽(yáng)者，氣中自有水，善用陰者，水中自有氣，造化相須之妙，既有不可混，又有不可理者