火影忍者之逍遙神

姊妹奉承的人爵祿官爵和憤怒，卻勉勵(lì)鼓勵(lì)路恥行路之恥，即莊子逍遙游。宋蓉子舉世而欲之而不加勸，舉世而非之而不加舉道人不聞三句，同與莊子逍遙游所說(shuō)智人無(wú)己，神人無(wú)功

只是莊子講到神話才點(diǎn)出來(lái)，逍遙就在那里，逍遙不是大鵬鳥飛起來(lái)才逍遙那樣就搞錯(cuò)了。只是莊子對(duì)逍遙下的結(jié)論，我們可以拿佛學(xué)的觀點(diǎn)解釋莊子的結(jié)論，不管世間法出世間法都是一樣，一個(gè)人要得大激大用，必須要具備真知灼見(jiàn)

都不能做到真正的逍遙游，莊子理想的逍遙游是無(wú)所帶，即如篇中所寫的成天地之政欲六氣之變，以由于無(wú)窮的神人，不受任何時(shí)空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的在自然和社會(huì)中顫游

都離不開(kāi)逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

大棚的絕云器赴青天小薛鳩的羌漁房岳鵬蒿，宋戎子的寵辱不驚獵御寇的凌然御風(fēng)，雖然各自有高下之分，卻都不是真正的逍遙有，甚至就連圣人無(wú)功神人無(wú)功，圣人無(wú)名，也只是智人無(wú)己這一徹底逍遙境界的前提與賠償而已

拿去與蓬之高空九萬(wàn)里和遠(yuǎn)程不可計(jì)較相比，就容易誤認(rèn)為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因?yàn)樗麄儾皇窍腼w就能飛的，他們有所待

多天七月的一個(gè)風(fēng)雨之夜，兄弟倆同宿在逍遙堂里，相信當(dāng)年在還原儀的舊約，又想到別妻江陵，不禁黯然神傷，只有寫詩(shī)說(shuō)逍遙談后千尋木勿喜床尋舊約，不知漂泊在彭城東坡讀了心里很難過(guò)

我們所形容的代表方劑是編某逍遙散那在逍遙散的基礎(chǔ)上，因?yàn)樗斡?，脾虛，焦郁脾虛的基本癥型，我們肯定要用肝郁脾虛的基本方藥就逍遙散，但是它優(yōu)勢(shì)癌癥，所以我們?cè)谒幕A(chǔ)之上要加減化

初讀逍遙游往往被其中連接而知的預(yù)言故事吸引了視線，卻忽略了莊周真正要說(shuō)的逍遙再讀之隱隱覺(jué)得故事之下隱復(fù)著的問(wèn)脈卻又道不明說(shuō)不清，三堵逍遙游發(fā)現(xiàn)他便如三波沖向海海灘的潮汐一波近似一波

不能直屬金子，有大樹(shù)，患其無(wú)用和不束之無(wú)何不束之于無(wú)何有之相廣莫之也，彷徨乎無(wú)為其策逍遙乎請(qǐng)握其下，不邀今府，勿無(wú)害者，無(wú)所可用。安可困苦災(zāi)逍遙有第一北名有于齊，名為坤坤之大，不知其幾千里也

二干預(yù)型主要癥后金錢或經(jīng)期心煩意怒，胸脅乳房脹痛，甚至不能初一精神抑郁，實(shí)時(shí)貪惜或伴頭痛，且舌質(zhì)暗苔薄白，脈弦細(xì)治法，疏肝理氣，活血通絡(luò)，方藥逍遙散中成藥可用加味逍遙丸

患其無(wú)用，何不數(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之也，彷徨乎無(wú)謂其策，逍遙乎請(qǐng)我其下不邀金府，勿害者，無(wú)所可用，安所困，苦災(zāi)逍遙游第一，北民有余，其名為坤坤之大，不知其幾千里也

在莊子看來(lái)，真正的大用并不只是在大樹(shù)本身，大樹(shù)沒(méi)有受到傷害，它的確逍遙自信，而人與樹(shù)同在彷徨湖無(wú)微其側(cè)。逍遙湖請(qǐng)握其下那虛空廣袤的天地，直接向人的心靈敞開(kāi)，與人的精神相融合

五星情商三星修行指數(shù)三星攻擊力，三星逍遙派的門風(fēng)似乎卻是太逍遙，不拘一格，隨心所欲，做祖師爺?shù)腻羞b子，且字逍遙不約束徒弟不防范加賊做師傅的蘇興和倒是忠實(shí)的學(xué)習(xí)逍遙子的助班雜學(xué)

道家用逍遙起，悟吾等方式來(lái)表示道，就在我這兒得到肯定是我的心境，我的智慧，我這里一敞開(kāi)天地，萬(wàn)物通通，和我一樣，我以逍遙天地萬(wàn)物同逍遙，我已平起一萬(wàn)物之心，看一切，沒(méi)有任何偏見(jiàn)