歸氣化天

張載正蒙太和中說由太虛有天地之名，由氣化有道之名，太虛及氣道及氣化，其小無內(nèi)，其大無外天地萬物的變化及其規(guī)律皆由氣化與氣化相對，有形化，指氣化，而是萬物之后各種物種的形體遺傳

聽江肺師通調(diào)歸結(jié)為上焦的氣化功能失思，將脾胃的運化，水液疏不精微，升清，降弱等功能失常，歸集為中焦的計劃失思，將腎和膀胱的蒸騰氣化升清，瀉濁，常德，傳話糟粕等功能失常

催生了中醫(yī)氣化學說理論在黃帝內(nèi)經(jīng)氣化概念和氣化形式升降出入的基礎(chǔ)上，流丸素以氣化論病機張元素，以氣化論藥性李東垣以氣化論脾胃孫一魁，以氣化論命門由此漸進深化氣化，論得以日程完善

話說在此，心性因現(xiàn)實存在之居線與氣化之廣大而雨天不及時一致一體而化言，則此分別記名，從體上說是一帶著用，說一是一眼，立命則是就現(xiàn)實，存在與氣化之相勝相為言，此不是說心性與天的事，而是說帶著氣化的天與無人之現(xiàn)實存在

物化的保障沒有正常六氣的氣化作用，就不可能產(chǎn)生萬物，所以生命也不可能產(chǎn)生，所以真正生命的產(chǎn)生，它是天天地之氣，天地之間的六氣是統(tǒng)歸于陰陽，二氣是統(tǒng)領(lǐng)，是因為六總氣的運動變化

高它回風，轉(zhuǎn)氣遠方，高物條條而來，漸進漸地歸結(jié)到宅氣有百倍七個百倍，因為你這個就好像層層疊疊的過來，那你氣的話就逐漸的見想。所以福既簽訂千級定居，可以實行實費，要治地脈與天韻同義氣化

人體太寒，如天氣太冷，氣化功能不好，物路自蓋達不到全身運行的速度很慢，時間長了，隨時自然可以停聚。松理性的嘴尸，今夜不叫濕血，這是一種正常狀態(tài)水液的氣化，它是一種氣化水液，運行周身的狀態(tài)

況后，世之修志又使其本然乎后只一富人，年近五旬身熱勞素滿碩，幾至八至，先用六微地黃丸加減做湯福之不孝，既用左歸隱加減一不小與忽有所悟，改用生黃旗六錢知母八前濰坊數(shù)據(jù)減輕，又加單身當歸個三錢連服實際全域以后，繁育陰虛有熱之爭，其稍有根底，可挽回者與方中重用黃旗之母臥布隨手走向，使之書和賣法為朔指七八治為不治之賣者，非確論一干人丙天地之氣，以生人生之氣化及天地之氣化

語氣化，武風氣化，三寒氣化，一為正化日其氣化所致的疾病，滋天濕土之氣所致的宜用苦溫中孕封木之氣所致的一用新聞，在全含水之氣所致的一用干熱，這是這兩年藥食方面適宜的情

太陽所至為寒府為歸，藏絲化之長也，則因所致為生為風，搖少陰所致，為榮為行見太陰所致，為化為云郁少陽所致為長為凡鮮陽明所致，為收為物，入太陽所致，為藏為周密氣化之常也

風氣化八氫氣化四火氣化二為正化日其氣化所致的疾病，絲天豐木之氣所致的一用辛涼中韻造青之氣所致的一用酸核在全相火之氣所致的一用咸寒清瀉，這是這兩年藥食方面適宜的情況

所謂彷徨注存尿液是指最終隨意代謝產(chǎn)物有腎的氣化作用，送至彷徨在旁，在腎氣化作用的調(diào)解下，維持彷徨，正常氣化的作用，形成尿異庫存于彷徨之中，通過彷徨，氣化作用，控制彷徨的開合

此相當于乾卦之后，天而福天后天而奉天時在此天虛待著氣話，說而無人心性之與天不及是一然亦須純助無人之本，心而不放，死放失養(yǎng)，助無人之道德創(chuàng)造之性，而不著史上使能視天而奉天及其一體而化，則天之氣化及無知氣化無知性體存異不與之所顯，天時之韻及無知韻，知己奉己知奉之分明而先后天至，亦榮而為一

畜生到就在眼前，鬼差毫不猶豫地十分麻利的就把剛才那個人推了下去，學會看到了一幕從來沒有見過的畫面人慢慢的在轉(zhuǎn)化，慢慢的在氣化補一會兒，功夫人消失了，只有一團氣轉(zhuǎn)世輪，網(wǎng)道人格用天地氣化中來，又回到天地氣化中去

成為溫度梯度動力學上的兩種擴散外擴散和內(nèi)擴散外擴散是表面到大氣內(nèi)擴散，是中心到表面干燥機里的兩種控制表面氣化控制和內(nèi)部擴散控制表面氣化控制。當原料水分表面活化氣化速度小于內(nèi)部擴散速度，此時表面水分氣化對整個干燥起控制作用