七日殺生存記

告知山日而后，仍外天下以無(wú)右省之七日，而后仍外物以無(wú)右省之九日，而后仍外生以外生意，而后人招撤而后人建筑，而后人無(wú)古今，而后人入于不死，不生殺生者不死生生者不生，其唯物無(wú)不將也

五月首至七日而后能外不以外不以而又不用手指，你就是能外生一外生一不用能招錯(cuò)，而后能見毒，而火后能五谷精，而后能不魚，不死不生殺生者不死，傷生者不生，其為物不將也無(wú)不營(yíng)也無(wú)不回也

只要眾生斷了氣，就算是殺生液有大的殺生液中的殺生液和小的殺生液，大的殺生液，如殺父母，殺羅漢，沙桑人等中的殺生液，如殺牛，殺羊，鯊魚等小的殺生葉，如殺蚊子，螞蟻等殺生液的果報(bào)有三易屬果等流果

我有圣人之道而無(wú)圣人之才，無(wú)以教之去過(guò)。我有圣人胡不然以甚至到高，甚至才以無(wú)有手而告之。三日而后能外天下，一無(wú)有手之七日，而后能外物一外物，一無(wú)有手之九日，而后能外生一外生有而后能著車而后能建讀，而后能無(wú)古今而后能入有不死不生，殺生者不死不生

不然以圣人之道告圣人之才意義也無(wú)有首而告知三日全打了三日，而后能外天以外，天下以無(wú)右手之七日而能，而后能外物以外物以無(wú)右手之九日，而后不能外生，以而后能招撤，而后能見毒，而后能污骨精，而后能入于不死，不生殺生者不死生生者不生，其為物無(wú)不將也

故前必有四不識(shí)之間為殺不識(shí)監(jiān)察，不知自然者，不知讓我殺者不知季節(jié)增進(jìn)，刺激獄長(zhǎng)普特殺生當(dāng)界水弄寒靈界，唯物們所自主，簡(jiǎn)除地殺生念意識(shí)之由來(lái)接接殺，比以自我故報(bào)田真念盜予殺生的

當(dāng)你生孩子的時(shí)候，你的氣質(zhì)直接變成你孩子的氣質(zhì)，你孩子身上的怒氣抱起都是殺生的時(shí)候，你動(dòng)的殺氣和他的怨氣結(jié)合成的，殺生的時(shí)候，你沒有注意殺這些積壓的時(shí)候，他有怨氣

五，對(duì)方命斷殺生對(duì)象如果不是人，而是動(dòng)物，那么最輕無(wú)殺害心的誤作不犯殺罪，不小心殺生了，該怎么懺悔，誦經(jīng)，念佛，敗顫都可以懺悔的核心意義是深刻認(rèn)識(shí)到自己的行為是錯(cuò)的，后不再造，要發(fā)愿放生

薩生是玉皇大帝安排的月子，這個(gè)問(wèn)題如果殺生是玉皇大帝安排的臥底，它的目的也就是一個(gè)破壞取經(jīng)殺生有沒有破壞取經(jīng)我們來(lái)看一看，從殺生加入取經(jīng)，對(duì)位置開始已知道取經(jīng)結(jié)束并沒有發(fā)現(xiàn)沙和尚破壞取經(jīng)，而且他在關(guān)鍵的時(shí)候還挽救了取經(jīng)隊(duì)

動(dòng)物也只進(jìn)行自己生存所需要的最低限度的殺生，這是因?yàn)槿绻詯圻^(guò)度膨脹，殺生過(guò)多，自己借將無(wú)法生存，咋看之下似乎是凄慘殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)，但因?yàn)橹蝗∽约荷嫠仨毜淖畹拖薅鹊牧?/p>

放生就在爭(zhēng)，我們的能量，放生就在提我們的正氣，那你做不到放生，最起碼不要?dú)⑸頂?，這個(gè)終不能供求之德不能放存，也不要?dú)⑸?，讓他仇恨你是殺生，跟放生是兩回事情，你不能做到不扎?/p>

四，祖人殺生即阻止別人為我殺生，是不用花錢的放生，看見無(wú)知的孩子，補(bǔ)碟，補(bǔ)蜻蜓，壁虎，鳥雀等，阻止他們，并且勸導(dǎo)他們要愛護(hù)動(dòng)物，并且將被所記之物放生掉，是不用花錢的放生

你們說(shuō)不殺生，談何容易吃一顆消炎片已經(jīng)不曉得殺了多少生命了，吃其他藥物也可能殺生，即使吃一根辣椒下去也可能辣死很多生命也是殺生，我們身體里頭弟兄們不少，那都是同胞

故前輩有此不失之戒，未為殺，不是戒殺，不是滋養(yǎng)，這不是專為我殺，這不是學(xué)者未能帶肉，且當(dāng)從此戒指漸漸增進(jìn)此心遇上特殺生當(dāng)念醫(yī)是由來(lái)奸殺鼻子或故暴點(diǎn)之念，當(dāng)欲殺生的治愈守早誤傷祖所誤見者不知其幾

那么最后咱們講一下沙僧的形象，我很想找一副他獨(dú)自的一個(gè)圖像，但是不太容易找陪伴著唐僧殺生的形象是小說(shuō)當(dāng)中唯一個(gè)派具有喜劇性的形象不是完全沒有也有，但是很少殺生的出生和豬八戒的出生都是比較高貴的