西方語言聽力訓練

為什么不要用西方語言學指導漢字和漢文教學一西方語言學不是一門普通通用的學說，西方現(xiàn)代語言學支付瑞士語言學家梭徐爾認為，中語言體系表意體系和表音體系漢字是表意體系

西方的特點是分析講到語言和文化的源頭或者基礎，講到西方的分析的思維模式，產(chǎn)生出分析色彩極濃的印歐語系的語言，東方的綜合的思維模式，產(chǎn)生出漢語這種難以用西方方法分析的語言

廣播的語言知識對于語言的特殊敏感都注定了周作人將成為一個語言藝術(shù)家，而周作人從學習西方語言的開始就注意同時引入西方的思維方式，以達到對傳統(tǒng)思維方式的改造，這眼光就頗不一般

中文本是最薄的，頁數(shù)最少的，也就是說，中文具有西方語言，我的其他語言難以企及的簡潔明快，中國的方塊子還超級的緊湊中文，還有其他一些西方語言難以達到的這種特點標識它有豐富的形象

中國語言一旦因為根一音之發(fā)，必表一完整之意，與西方之父不種族不同，以單音節(jié)為特征的漢語發(fā)一個音節(jié)就是一個完整的意思，與西方語言發(fā)幾個音表達出來的一個意思明顯不同

人家明白這倆花意思是一樣還是相反的，你說語言都不一樣，你怎么用一個中國語言來用西方的法律來管中國，我就覺得這事兒企業(yè)往下改，我們的文藝偉大的復興，企業(yè)改一點點，把所有西方都烙在我們身上，烙印玻璃不是胡扯的東西，中國文化的語言結(jié)構(gòu)就不一樣，咱們中國足球隊

呂碧松曾提出聽力訓練的作用和任務就是打好聽力基礎培養(yǎng)廳的技巧，培養(yǎng)廳的適應能力，培養(yǎng)注意力和開發(fā)治理聽力的微技能訓練觀點是對外漢語教學聽力技能訓練中比較有影響的觀點

首先，在語言方面，中國作為一個文明古國代表著東方，但中國的語言和西方的語言差異不小，在稱呼，問候，表達等有明顯的差異。在求人幫點小忙，比如借支鉛筆問個路，傳個話叫人來接電話等

把西方的思想史說成從詞干變化到詞語變化的轉(zhuǎn)變的過程，而西方的思想史正是使現(xiàn)代意義上的科學能夠支配世界真正普遍的語言性，在另一種意義上是詮釋學的本質(zhì)前提，幾乎就像語言解釋藝術(shù)的積極性和消極性的相對

理想讀者本文摘要中國文字學是在漢字和漢文教學中產(chǎn)生和發(fā)展的，是服務于漢字和漢文教育教學的西方語言學，不是一門普遍通用，在學說引進西方語言學，給中國的漢字和漢文教學以及文化教育事業(yè)造成了極大危害

僅作為言語活動的依存物與負現(xiàn)象，西方現(xiàn)代文論眾言輕義，立足于語言本體，在經(jīng)歷的語音中，心主義語言是存在的，家園語言是存在的牢籠，歷史與共識，能治與所指等重要觀念的洗禮之后

與其言辭傳之象，須又分為翻譯東方民族語言的，既翻譯南方民族語言的象翻譯西方民族語言的滴滴和翻譯北方民族語言的逆信達雅，是清末新興資產(chǎn)階級啟蒙思想家嚴復提出的翻譯標準

西方語言學家對歐洲以外地區(qū)的語言有了頻繁的接觸和了解，大量活生生的語言標本被搜集起來，由教會派遣到世界各地的傳教士，在各種語言材料的搜集和整理方面也有著獨特的貢獻

即使在語言，文學系甚至語言系西方大學教育的傳統(tǒng)觀念，也是強調(diào)教授學術(shù)性的文學文化或歷史語言學被認為不算智力教育著重技能訓練的語言教學只能是其他人文學科的一部分或附屬品

不少學者不少西方學者都把語言看成開啟人類社會文化起源和發(fā)展的奧妙的鑰匙，認為語言是一種創(chuàng)造性的精神活動，不僅是語言為一種文化現(xiàn)象，稱語言是一種文化和社會的產(chǎn)品，而且把語言看作是文化建設中的重要力量，認為語言和文化相互塑造，互相滲透，相互重塑