幻之界十方天地

各州所建，開元觀等，也正因?yàn)檫@個(gè)遠(yuǎn)共唐代道教宮觀已有十方常駐制度，如洞旋靈寶，三洞奉道，科界影史稱規(guī)范的宮觀建制應(yīng)有十方客方劉居參訪道眾又設(shè)壽道院作為傳介之所，都是十方常駐制度的一些基本特征

是人在景中，佛在人中，僅在佛中的人間天體一到金亭金頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到峨眉山的線顯著的標(biāo)志，也就是四面十方金光閃耀，妙相莊嚴(yán)的佛像，是世界上最高最大的十方普賢佛像圣象，也是普賢菩薩的第一個(gè)四面十方

等于音量，天地之間，六合之內(nèi)，古代的天地觀念東南，西北向下，還有一個(gè)明星，我們中國也是王學(xué)來的八方，東南，西北加四個(gè)就閱讀來叫十方，東南，西北四個(gè)角，加上下我們相國文化

詩人日日費(fèi)思良竹籃打水到頭來流浪歌流浪漢善流浪，不問天地與十方雞來吃飯困難余大風(fēng)吹總平常流浪漢無余糧，哪來閑愁廢品糧朗浪乾坤無定所日載中天入正常旅行環(huán)游電視界業(yè)務(wù)

不過，落草既然是由勝反俗，是普度，眾生，景層便又講了下去，竟十方世界都是沙門檐，近十方世界是沙門全身錦時(shí)方，世界是自己的光明進(jìn)食方世界，在自己的光明里，近十方世界無一人不是自己

從佛所說的去修行就是修行供養(yǎng)，接著再解釋經(jīng)文，以如來神力，故因?yàn)槿鐏砩裢ㄖ?，加批眾生的緣故。各一方面，東方面世界西方面世界如是十方世界與朱的謝托。從葉道出者這里夜道完全指著地獄道，從十方世界地獄道出來的眾生都得了謝托

佛性之光明都能變照法界固有愣言，經(jīng)競技溝通的名集集如來之說，有觀音新政之覺，所覺空空訣集元空鎖，空葉生滅機(jī)滅現(xiàn)前忽然超越世出世間十方原名星星滿體的大光明是遍倒十方的采藥增丹，將內(nèi)外之光器采來作為藥物送到丹田

并很快拿下了獲益站在獲益的城頭，李淵回望著剛剛發(fā)生過激戰(zhàn)的戰(zhàn)場，數(shù)里之內(nèi)，血流滿地，僵尸相診，鼓破奇折，刀慘槍斷十方日暮遠(yuǎn)眺，蒼山如海，寒陽如血，千古功業(yè)，竟如夢幻一場

盤古也因?yàn)檫^于勞累而死，去盤古離死之時(shí)，眼見天地雖然分開了，但是這個(gè)世界上空曠寂寞，毫無生機(jī)，于是他將自己的身軀幻化成了天地間的萬物，他的氣息化為風(fēng)云聲音化作了雷霆之聲，左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，手足身軀化為了

在虛空之中，放智慧光明，將他自信本劇的智慧保光明發(fā)放出來，放射出來，照耀十方三世，一切祝福幫照耀十方三世一切諸佛岔土，幫助十方三世一切諸佛岔土的愚昧眾生，盡快開悟，盡早開悟

回相真根繼承十方眾生皆我本性，姓袁成就不失眾生，名隨舜等線，一切眾生回向，即一切法離，一切相為，急于離二無所住明，真如相回相真得所如十方無愛，明武復(fù)解，脫回，相信得元成法界量滅明，法界無量毀相

隨喜功德文中說一者于十方世界，一切如來至心親近，說一切嘴，二者為一切眾生勸請諸佛說身妙法，三者隨喜，一切眾生，所有功德四者所有一切功德，善根西街回向阿牟多羅三藐三菩提十方世界，一切眾生

自然如此，每一個(gè)眾生都是佛，都是觀世音，圓滿自在了無掛礙，忽然超越世出世間十方原名，于是便自然超出三界火宅的困佑，完全突破學(xué)佛修道的法職，正得宇宙十方三世一念原成

根據(jù)田料的不同，它實(shí)際田方路滴分成幾類，我們最常見的像土方路滴，還有土十方路滴以及十方路滴土方陸地中石頭的含量一般控制在百分之三十以內(nèi)處十方陸地控制在百分之三十到百分之七十

形成強(qiáng)烈對比閱讀劉慈欣的作品，令讀者可以在一個(gè)想象的空間里重返當(dāng)代思想，文化最激蕩的變動(dòng)場景之中，在看似天馬行空的科幻天地里，注入關(guān)于中國與世界歷史與未來以及人性與道德的嚴(yán)肅思考