單田芳無意之人可恨

也就是您的夢里也是他故事，高手就是專注力高手，沒事兒就聽單田芳，郭德綱把單田芳，郭德綱的本事學(xué)過來講，故事似以為單田芳更加故事，大王深情并茂，講故事，您就無敵于天下

比如，當一位病人或其家屬發(fā)脾氣時，一個醫(yī)生在生氣的同時，如果能夠感受到對方不是可恨，而是可憐人人都有身處病痛折磨的可言，體驗這種感同身受就是一種人文情懷，可憐之人必有可恨之處

單田芳先生原名善傳中出生在曲藝世家，母親是當年知名的西河大鼓藝人，父親則是他的賢師，凄唱復(fù)奏，紅遍了東三省。從小受藝術(shù)熏陶的單田芳自幼就跟著父母叔叔大業(yè)在東三省各地輾轉(zhuǎn)

不要有要求，你只管做個好人，上天自有最好的安排，上天沒有給你好的安排，證明你你不是個好人，你的福報給不了，你加持不進去，頻道對不上，承載不了叫可憐之人，必有什么可恨之處

可憐之人必有可恨之處，你不舍得為自己的知識投資，你不舍得為家族投資，你不舍得為子女教育投資，你不舍得為家庭幸福投資，你家庭不幸福，子女教育不好，自己沒有錢，通繼任離下都是應(yīng)該的

如果一個人沒有足夠多的積極動物性感性，比如同情，熱心，開心等，也就是說，他不能被積極的情景，故事或者案例感染，那么他很難滋養(yǎng)出精神性感性，能夠被好事感染，能對遭遇同情，才是一個人通往精神性感性的起點，常把可憐之人必有可恨之處

抱怨看不慣的多自戀自以為是清高，總覺得自己是對的有理的，高級的情緒思維，消極悲觀，有時候顯得滑稽且不合理，覺得自己的處境很可憐，雖然真的很可憐，又可氣又可恨，總讓人想到可憐之人

當周老師深度了解以后，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)員壓根兒就不是像他說的一樣，拿了這些錢真的是去創(chuàng)業(yè)了，大多數(shù)錢都是為了消費，買衣服，買包包，出去玩兒，真的，我覺得有時候真的是可憐之人，必有可恨之處

思維過于職業(yè)，無償，中日不死，中業(yè)不行，以事無意步入學(xué)業(yè)職業(yè)，君子博道部模式跟業(yè)內(nèi)在其中，與學(xué)業(yè)路在其中，與君子猶道，不由品之約自己之人不能守之導(dǎo)，致必是之自己之人。類守士不裝以勵志，著明不盡自己之人類守士裝以勵志動士，不以為三爺只約精致，不可小致而可大壽也

東君說四部分雖然形勢各異，但內(nèi)容上都是記錄無名之人，編輯補充四個部分存在互文關(guān)系，話外音小飛東君面口一書有四個部分書寫的都是無名之人，他用或簡潔或詩意的語言無意而為之，卻帶領(lǐng)讀者走進一個個幽暗的面孔

和永恒之人普遍之人分開是至關(guān)重要的，尤其是今天，人格的群體退化正在大規(guī)模進行之時，群體退化不僅僅來自外界，他也來自內(nèi)，在來自集體無意識對抗外界之時，通過人權(quán)可以提供某種保護

有些評論家擔心庫布賴羅斯所謂的正確的死亡之路，也許會在無意之中被強加給垂死之人。愛的溫室內(nèi)德曼醫(yī)生也曾對垂死之人做過廣泛的研究，他寫道，我的研究結(jié)果與庫布萊羅斯的觀點截然不同

眾物之必察言重號之你覺得過而不敢失為過于責任，或者決定不失決定不起，疑似無意，不如失業(yè)，最近怎么謀得過謀事，各也來在其中一些言論的其中一甚至憂得不憂，脾皆自己之人，不能守之，須雜志必施之即之人能守之不專以立之則命不盡是即之人的守之專以立之動之，不宜臨危，讓眼絕君皆不可小吃可大瘦也行，不可大瘦也可小吃也是

仔細算了一下，那年十三歲，有一次跟老爹去縣城里拉貨，因為貨量不大，距離也不算太遠，妹妹婷婷，小龍都跟著去了，老爹駕駛的是老式的三輪車，三繃子，一路聽著收音機里這單田芳的評書

大腦魔子夜種植不少人子，夜人花道非大紅人子夜過而不敢說，為過一子夜無常，種植不食，終于不喜似無意，不喜似無意，不是學(xué)業(yè)子。夜君子莫大不模式，可以內(nèi)在其中，以宣言若代其中，以君子又要不要平子，夜至其之人不能守之，至其人人守之不壯也