上帝在中國

我非常興奮的告訴大家，美國是一個信封上帝的國家，不知道為什么進入二十一世紀，上帝光來照中國，也不管美國的事。美國一路開始，現(xiàn)在走下坡路，中國是一枝獨秀，在全世界做的越來越好

大雅蕩之時，上蕩上帝夏敏之辟體威上帝其命多逼，你不有出顯，赫有中國網(wǎng)約從事膨破，從事在為一類巧遇多對流言一對扣人，室內(nèi)猴子猴住也愿意為國不明是借而止，播放樂器自如音箱

老子最富創(chuàng)造性的地方在于不用女媧照人的想象，不用盤古開天的傳說，不用上帝創(chuàng)世的神話，他如實還原萬物生成的本想，不管是中國的天或西方的上帝，人們普遍認為世界產(chǎn)生于一個母體

是不像上帝的動物，在它有知識這一點上是像上帝的，但在他沒有理智這一點上，卻又不像上帝造被造物和上帝的區(qū)別，總要通過一種否定上帝在同一瞬間理解所有食物，它的知識不是一種占有，同時也不是推理的或邏輯的上帝是真理

到祭天到祭地，祭祀日月兇沉到祭祀風雨雷電，從祭祀鬼神到祭祀山，川海和河谷到祭祀五方。上帝從祭祀魯公到祭祖到行，中國的鮮明米幾乎是無神不濟，在中國民間形成了一個龐大的祭祀體系

既然國際上帝國主義相互之間帝國主義和殖民地之間帝國主義和他們本國的無產(chǎn)階級之間的矛盾是發(fā)展了帝國主義，爭奪中國的需要，就更迫切了帝國主義，爭奪中國一迫切帝國主義和整個中國的矛盾

既然國際上帝國主義相互之間帝國主義和殖民地之間帝國主義和他本國的無產(chǎn)階級之間的矛盾是發(fā)展了帝國主義，爭奪中國的需要，就更迫切了帝國主義，爭奪中國一迫切帝國主義和整個中國的矛盾

乃是極完美的協(xié)調(diào)，這種協(xié)調(diào)成為目的論伏爾泰所譏笑的目的論，最有力的理由，可是我們獨立都必成目的論者，上帝也許曾請我們?nèi)⒓舆@個宴會，或許不會請我們?nèi)ブ袊说膽B(tài)度，是不管上帝有沒有邀請我們

主要的詮釋把經(jīng)驗聯(lián)系到某種超越經(jīng)驗主體的實在，甚至是超越經(jīng)驗環(huán)境的實在聯(lián)系到不論是使用什么來稱呼上帝稱呼的上帝，這些經(jīng)驗被理解為上帝臨在或來自于上帝的話或上帝的恩典

黑格爾在這里實際上提醒我們，即便是我們要推到更退到最上邊去，也還有二元上帝和他創(chuàng)造的世界上帝和他都創(chuàng)造的世界還有一個。如果要分的話，上帝是上帝再繼續(xù)分的話，上帝可以分上帝創(chuàng)造世界的思維，和他按照這個思維創(chuàng)造出來的世界

上帝在我們承認了自己的缺點后，給予我們憐憫，承認自己的缺點并不會嚇跑上帝相反卻能滿足上帝慈悲為懷的渴望，將他拉得更近。反省過后，你會懂得你認為無法去愛的事物，那正是上帝召喚我們的東西

他指出，國際上帝國主義相互之間，帝國主義和殖民地之間帝國主義和他們本國的無產(chǎn)階級之間的矛盾是發(fā)展了帝國主義，爭奪中國的需要，就更迫切了帝國主義，爭奪中國一迫切帝國主義和整個中國的矛盾

無數(shù)不知無數(shù)不來，現(xiàn)代的年輕人今早無意間發(fā)出老天賣狗的的富含表示潛意識。這種天然氣，上帝白奧天畢，吉普上帝不一樣，中國人質保能力是不能確定的，部分各有天意，人所能力所能及的，能必須自行負責

只是存在的一個影像，并且對于我只有上帝，是我在坐在我自己的虛無性內(nèi)，我歸榮耀與永存的存在，并且我自己毫無志愿，使得上帝可以志愿在我之內(nèi)的一切上帝，對于我是我的上帝和一切的事物

脖頸之下的細小肌膚之間，如果人們是這樣設想，那么持續(xù)的獲得來自上帝的安撫是一件多么美妙的事情，分有的概念我早就想過了。上帝分布在成千上萬的人，動物和植物之中，每一個物種都分有了上帝的一部分