生殺天下

天下以外，天下以無有手之其日，而后能外物以外物，意不又守之九日，而后能外生以外生意，而后能招撤，而后能見毒，而后能無苦驚，而后能誤欲不死不生殺生者不死生生者不生，豈為勿無不將業(yè)，無不營業(yè)，勿不賠，也勿不成業(yè)

天下以外，天下以無有守之七日，而后能外物以無有守之，九日而后能外生，以而后能招徹招，而后能見毒，而后能無虎筋，而后能入于不死，不生殺身者不死生生者不生其為物，無不將腰直下無不回，也無不成也

告知山日而后，仍外天下以無右省之七日，而后仍外物以無右省之九日，而后仍外生以外生意，而后人招撤而后人建筑，而后人無古今，而后人入于不死，不生殺生者不死生生者不生，其唯物無不將也

過邊放煙，破月放煙，萬科別換張約順流共工，與幽州順流共風(fēng)，與幽州放進(jìn)，歡都與崇山放寬，東與重生殺三鳥于三杯，沙三鳥于三維，急滾于底山幾本與雨生做罪，而天下咸服，四歲人天下潛伏，初步審議諸不人也

一天，唐太宗李世民趁著去房玄齡的住處視察的機(jī)會(huì)，想趁機(jī)說服房玄齡的妻子盧氏，可當(dāng)他以開玩笑的口氣與盧氏提到房玄齡取小妾之時(shí)，盧氏竟然當(dāng)場(chǎng)翻臉，不給李世民留任何臉面，身為執(zhí)掌天下蒼生生殺大權(quán)的皇帝

賢者修漁與他們同列義等，而雍仁都仿效他們的處事方法，他們以貪婪狗免為得計(jì)，以廉潔受刑為誓詞，出于吏部為官的沒有險(xiǎn)否之分，入于刑部受審的沒有網(wǎng)職之判，抑制于天下的人，都以為陛下視頻喜怒情緒而定生殺

不然以圣人之道告圣人之才意義也無有首而告知三日全打了三日，而后能外天以外，天下以無右手之七日而能，而后能外物以外物以無右手之九日，而后不能外生，以而后能招撤，而后能見毒，而后能污骨精，而后能入于不死，不生殺生者不死生生者不生，其為物無不將也

擺設(shè)位置的高下左右都是陰陽，這些變化了，物品的意義也會(huì)跟著變化，而諸多變化的累積便構(gòu)成生殺，細(xì)細(xì)回味，任何一個(gè)變化都沒有離開陰陽，如果能夠把握陰陽，也就能夠把握變化，進(jìn)而把握生殺

在朝廷，圍觀國家還怎么強(qiáng)盛，百姓怎么安居樂業(yè)，難怪天下有人說陛下任喜怒為生殺，他們哪里知道是禪下之法中兩也看耿潔無邪的謝晉如此直言境界，敢于冒犯，當(dāng)朝天子指責(zé)當(dāng)朝皇帝的過錯(cuò)，真是膽大包天

劉璋二落張汝在為國英民英國父而不知存續(xù)智能之事，思得明君將軍即地勢(shì)之咒，信益助于四海，總攬英雄思想如可，若跨有金益寶，雞煙祖西和朱榮南府一月外結(jié)好孫權(quán)內(nèi)修，這里天下有變，則命以上將荊州之君以向冤落江津生殺一周，正處于秦磚

由諸侯支持國家演禮曰諸侯公主以工資成富人才，遭以為衣服犧牲，不成知之成不竭衣服不備，不敢以祭為世無田則亦不忌生殺器皿，衣服不備，不敢以祭，則不敢以煙亦不足，吊乎出江必在是

今生水而相近，則陰降之徒，積水火如生化之收疏。這道積木此生化之相位，是陣隊(duì)在后天居左右之地，在日月之名為陰陽商象之際，為天地生殺之載，而與先天之相以變而疏化而異者

醫(yī)生入胃，胎有分東，西成富貴浮晴行到水中來秉身四卦，命中權(quán)生殺相逢險(xiǎn)，路緣不是尋常名利?？凸芙虅?shì)力奪魁權(quán)已有生居八月天重重已有喜相憐不居，左右皆顯貴，更有收成在晚年

別柔剛陽病，治陰陰病之陽，定其血?dú)?，各守其香，血食欲絕之氣虛，于是引之陰陽，令圣大論拼第五皇帝曰陰陽者，天地之導(dǎo)，演萬物之綱，紀(jì)變化之父母生殺之本，恥神明之屬也

氣血為標(biāo)，五臟為本，五臟順安，一身正氣，人體氣血從何而來。氣血養(yǎng)生精，氣血雖掌握人體生殺大權(quán)，但這權(quán)力卻握在五臟的手中，離開五臟的輔佐與支持氣血就成了無源之水無本之木