欲覽眾生

若不時眾生萬劫，蜜佛難逢，五經(jīng)教辱，識自心眾生見自心佛性，欲求見佛，淡石眾生，只為眾生迷佛，非是佛迷眾生自信若物，眾生是佛自信若迷佛是眾生自信，平等眾生是佛自信邪，險佛是眾生，如等心若險屈，即佛在眾生中一念平直，即是眾生成佛

佛陀講了一句非常重要的話，他說本欲度重，視本欲度眾，生本卻被眾生度本欲度眾生，卻被眾生度。其實真的時候，伙伴們發(fā)現(xiàn)其實本欲愛他人反被他人愛，你會發(fā)現(xiàn)你很開心快樂，你只是純粹的去分享給他的時候，對方反而會會愛你，會分享給你更多

聽聞金剛劇法語欲獲菩提果，未眾生，聽聞金剛藏法語，希求一切諸法眾生聽聞金剛般法語，希求了之眾生心態(tài)眾生，聽聞他心通法語預(yù)料之其他眾生根基之中聽聞智慧明燈法語，言談乏味眾生

居宗相好，精進(jìn)莊園，故能破魔，怨入魄法，葬定莊園，故能生宴會慚愧，靜安會莊園，故能斷一切分別望，見此莊嚴(yán)，故欲助眾生，不期腦害悲莊嚴(yán)，故民助眾生常不厭，舍其莊嚴(yán)，故見秀善者心無險，急舍莊嚴(yán)，故欲疏順，欲順為敬。吾愛慧心，四舍莊嚴(yán)，故長心設(shè)化，一切眾生

在橫的方面，欲進(jìn)行同等的渡拓，一切眾生又在豎的方面不限結(jié)束見未來機(jī)。而對于一切眾生，就像思念自己醫(yī)生一樣，但亦不取那人此人的眾生差別相和一項自身一樣，思念一切眾生而又不取眾生之相

一個人只要心存善念，少有欲求，自可減去成勞，民心見信。六祖談經(jīng)云自信若物眾生是佛自信若迷佛是眾生自信，平等眾生是佛自信邪，險佛是眾生，佛源到了便瓜熟地落水到渠成

他幾次為閻福提眾生，請法求法，當(dāng)聽完這個嚴(yán)福替眾生在無見地欲受的苦以后，他憂愁何長，也是在表法，怎么要心懷眾生，幫助眾生這難言浮啼的眾生。如果用我們凡夫的眼光來看，跟摩耶夫人有啥關(guān)系

眾生便是這樣的存在，而我也是眾生中的一員，眾生皆苦，而你更要容納那些苦，最后附上五年前寫的一首舊詩，要理解當(dāng)下的處境，我還需要一些蝴蝶的天賦，欲望在重身軀還是一樣的輕

愿所有眾生永居，安樂與安樂因愿，所有眾生遠(yuǎn)離貪嗔之心，祝平等舍愿所有眾生消除所有感恩東擔(dān)心愿天下無欲，身心清涼，愿天下父母，母親有緣，聽聞傳統(tǒng)文化，有智慧，讓孩子身心健康成長

我們都希望解脫愿意一切被我傷害過的眾生，我精神的痛苦，無身體的痛苦，愿你們保持快樂，愿意一切越于姻緣的軌道。非人眾生。德文正版都是生產(chǎn)到軍樣節(jié)奏，愿一切欲望與姻緣的人或非人眾生分享我善業(yè)的功德，并回答善待

是住在欲界的欲沉境界里，因為我們住在玉臣，所以有些人富貴自在，有錢有功，名彼富云河為一切人，即四天王仲天乃至知足天市民第一御生，或有眾生變化欲沉，由此變化欲沉故

也許只愿有德之必有，也有言者不必有的任者，不必有人難攻闊。魏匡只欲散色熬蕩，這句不得其死，而且公交有天下，不知不知，不知不知，不知不知就是在眾生少得在眾生，只有去者而不生者

問題不是佛法不好，佛法是絕對第一，只是我們研究佛法學(xué)佛法的人，不足以領(lǐng)導(dǎo)這個世界被世界所領(lǐng)導(dǎo)被社會所領(lǐng)導(dǎo)了，各個發(fā)院很欲度眾生，事實變成反被眾生度了，這是個非常嚴(yán)重的問題

無精神的痛苦，無身體的痛苦，愿你們保持快樂，愿一切與我有姻緣的軌道，非人眾生，德文陣法投身善道，氣象解脫，愿一切欲望有姻緣的人或非人眾生分享我是善業(yè)的功德并回答

養(yǎng)子是生育之育，始作戰(zhàn)是教育知遇重，生育之育的內(nèi)涵，可以推知教育之育的內(nèi)涵。眾生成人為欲耐，心護(hù)為欲，長期反復(fù)為欲自我成長為欲是什么生育，孩子是給了孩子生命教育孩子則是給孩子的會命