天機(jī)算之輪回孽生

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個(gè)人已經(jīng)輪回過(guò)了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了

創(chuàng)造財(cái)富有兒化，無(wú)消滅，債務(wù)在無(wú)中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個(gè)輪回搞懂之后，你不想賺錢也來(lái)，你把這兩個(gè)輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機(jī)也不會(huì)影響你

天機(jī)還是個(gè)交通星，如果殺星太多，也容易有雪光，車禍，行欲或者不測(cè)之災(zāi)。天機(jī)為動(dòng)性閃變，它天生的特性就是波動(dòng)大變化多，會(huì)多牽動(dòng)旅行在家里呆不住，或者說(shuō)在一個(gè)地方待不住

遙想古代的印度人將海外視為恐怖的秘密車地，那里的人不信廢陀沒(méi)有種姓，罪孽深重，無(wú)法往生輪回，哪里能想得到如今時(shí)過(guò)境線，唯有逃亡海外，才能夠徹底的擺脫陰魂不散的種姓社會(huì)所留下的精神枷鎖

六組而正式成立。當(dāng)唐武后至玄宗時(shí)，三家今若以魏晉南北朝佛學(xué)為傳議吸收期則隋唐佛學(xué)因?yàn)槿谕ㄍ嘶冢鸱ㄔ谥袊?guó)應(yīng)可分三時(shí)期，初為小城時(shí)期，以輪回果報(bào)福德，罪孽觀念為主，于中國(guó)俗間福祿

這個(gè)世界看似不公平，然而冥冥之中又有一股公平的力量，在操控著社會(huì)的運(yùn)行，一語(yǔ)道婆天機(jī)，人生起起伏伏，千變?nèi)f化再好的機(jī)遇，再厲害的技巧都只是人算人有千算，天則一算，人的千算抵不過(guò)天的一算

這個(gè)世界看似不公平，然而冥冥之中又有一股公平的力量，在操控著社會(huì)的運(yùn)行，一語(yǔ)道破天機(jī)，人生稀氣浮浮，千變?nèi)f化，再好的基于再厲害的技巧，都只是人算人有千算天責(zé)一算人的千算，抵不過(guò)天的一算天在算什么

溫柔的媽媽體貼又有耐心，而且天童在對(duì)宮只是內(nèi)心天真，不至于過(guò)度單純，而讓孩子感覺(jué)自己需要照顧媽媽太陰心，外表有柔弱柔順，動(dòng)作緩慢，內(nèi)心急躁的特質(zhì)，哪一組太陰心在子女宮會(huì)讓孩子覺(jué)得媽媽很難搞排除太陰太陽(yáng)同宮與太陰天機(jī)同宮是因?yàn)樘?yáng)或天機(jī)為主，不算在太陰心系天機(jī)太陰對(duì)拱，這組內(nèi)心是天機(jī)

他就不如天機(jī)在四宮的時(shí)候，因?yàn)樘鞕C(jī)在四宮的時(shí)候，宮是妙望的太陰名為月朗天門閣，咱們講格局的時(shí)候會(huì)講，這時(shí)候的天機(jī)就不如子午二宮的天機(jī)那么穩(wěn)，因?yàn)槊鼘m在司馬蒂的關(guān)系太動(dòng)蕩了

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個(gè)陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復(fù)生死的事情，相信有前世是承認(rèn)自己通過(guò)輪回重新出生

太陰太陽(yáng)作命，他也是一件事兒，要考慮很久，因?yàn)楦５聦m空宮對(duì)宮天機(jī)巨門的關(guān)系，天機(jī)巨門的福德宮，不管是空宮對(duì)宮天機(jī)巨門，還是本福德宮做天機(jī)巨門，它都是一個(gè)逐一多變的格局，他們決定一件事兒就會(huì)變來(lái)變?nèi)ギa(chǎn)生很多小想法

四，不宜忙而忙于閑暇之時(shí)，一顆警惕惰氣，心不可放而放于秀舍之后，一顆古唱天機(jī)生不一盲，而毛與閑暇之時(shí)，一顆緊替惰氣，心不可放，而放于收射之后，一顆古暢天機(jī)三不一盲汪忙于閑暇之時(shí)，一顆警惕落氣

追求自由卻被自由所束縛，或者該算在意識(shí)追求自由之美的孽樂(lè)燒，若要成為真正的大氣，只能重新踏上一段新的歷史，亦是一旦生成道路便變得難行，必須要利用意識(shí)卻朝不被意識(shí)束縛的近地前行

這個(gè)時(shí)候的天機(jī)比較喜歡跟文形在一起，文曲文昌因?yàn)槲那鷷?huì)增加天機(jī)的一些情趣，情懷方面的特質(zhì)會(huì)讓天機(jī)顯得不那么木訥，會(huì)讓天機(jī)多一些悟性，多一點(diǎn)對(duì)藝術(shù)和文學(xué)上的領(lǐng)悟力

畢業(yè)只是一念良知，徹頭徹尾，無(wú)始無(wú)終，即是前孽不滅，后孽不生，精確欲且滅異滅而后念不生是佛，是所謂斷面種性，路于搞木，死灰之未已乃淑云。佛氏又有長(zhǎng)題念頭之說(shuō)，其有孟子所謂必有事