夜半鬼語遲

為了既想疫鬼，還專門設(shè)置了一間祭房，里面陳列著奇珍異寶，還有桌椅，賭具等供疫鬼游樂祈禱的時(shí)候，請數(shù)十名僧道做法惱薄之聲，不覺如旅到夜半將疫鬼送到江邊，火燭之光把暗夜都照亮了

祁伯對曰九侯之外，皆城系玄爵者，為陰主宗，故以半處以夜半時(shí)正造款數(shù)者為陽陽祖下，故意日中死四故寒熱病史者以平淡史，熱中極熱，熱中極熱病者以日中史并封者，以日息史，并隨者以夜半史其脈詐疏詐碩詐遲詐己者日成四季，使行肉已脫九侯雖調(diào)有死七者，雖見九侯皆從者不死

現(xiàn)問遲子夜半口大谷半無道，古池也可懷孕不行年可以為人命子夜可以為良，以仁澤無知日益子夜事而懷懼不阻。于是日益子夜邦口大微言微行邦，口道微行云迅子夜樂者不表的仁者不表的仁者

腎病者欲在甲乙不欲腎于物，己不急不死吃于梗，心起于人鬼腎病者夜半會(huì)四季盛夏，普靜腎欲兼，即使苦以兼職，用苦不知賢妾之夫，邪氣之客于身也，以勝相加，致其所生而愈致，其所不勝

會(huì)夏普腎夜半徑心病者，日中會(huì)夜半腎平淡靜脾病者，日議會(huì)日出腎下仆徑肺病者夏普會(huì)日中腎夜半徑腎病者夜半會(huì)四季腎下仆徑，這就是五臟病的基本節(jié)律，表現(xiàn)為臟器自旺之時(shí)，辰病情輕簡爽

惡醫(yī)心病者欲在勿己，不遇家，愚認(rèn)鬼不死詞。愚家義起于丙丁心病者日中會(huì)夜半盛平淡靜，心欲軟及時(shí)嫌疑軟，滋用咸補(bǔ)滋肝瀉滋病在脾郁。在秋秋不遇生于春不死辭于下取于長夏寶石

起于人鬼勝變者，夜半會(huì)四季盛夏不盡勝欲兼及，時(shí)使苦以兼治，用苦補(bǔ)之，閑屑之浮，邪氣之各于深夜，以腎相加，自其所生而欲自己所不勝而勝，至于所生而辭，至得其位而起，必先定五戰(zhàn)之脈

冬任鬼，夜半閑等都應(yīng)該抽象為水的概念，木，火，土，金水這五個(gè)不同的概念，它概括著肝，心脾，肺，腎，五個(gè)臟器的不同屬性，膽、小腸，胃，大腸，膀胱諸府也分別概括于這五個(gè)屬性當(dāng)中

胃氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，風(fēng)為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止，故曰日中而陽淪為重陽，夜半而陰冷為重陰，故太陰主內(nèi)太陽祖外各行二十五度，風(fēng)為晝夜，夜半為陰冷，夜半后為陰衰平淡，陰靜而陽受氣矣

真正的不由不懼是不容易的，要隨時(shí)反省自己內(nèi)心沒有欠缺的地方，沒有遺憾的地方，內(nèi)心非常安詳，所會(huì)平生不做虧心事兒，夜半敲門，心不驚不做虧心事兒不怕鬼敲門，內(nèi)心真正的光明磊落的，沒有什么可怕的

真正的不由不懼是不容易的，要隨時(shí)反省自己內(nèi)心沒有欠缺的地方，沒有遺憾的地方，內(nèi)心非常安詳，所會(huì)平生不做虧心事兒，夜半敲門，心不驚不做虧心事兒不怕鬼敲門，內(nèi)心真正的光明磊落的，沒有什么可怕的

第三十條夜半陽氣環(huán)夜半手足當(dāng)溫陽淡第三百三十二條，七枝淡至夜半玉以及日暮微凡日補(bǔ)所潮熱等。像太陽一面兒聞陽背太陽一面兒為陰春夏萬物生長為陽，秋冬萬物成熟凋零，梅蔭陰陽是看得見的

歸眾嘆服乃至夜半遷徙，不是為了尋求治國安眠之道，卻是為了問鬼神之死。這句店鋪而不說，盡有論而不斷，卻詞風(fēng)及犀利，諷刺及辛辣感慨及深沉。這種世界文帝來諷刺晚唐皇帝從佛魅道

世說新語，德行一說說古代的小說，中國古代小說分為兩種類型，智人小說和智卦小說志是記記載的意思，也就是說分為祭人寫人的小說和諧。神仙鬼怪小說智庫案小說代表作石干保險(xiǎn)搜神記二李元禮風(fēng)格秀枕高自標(biāo)遲，欲以天下名叫是非為己任

開咒禮至今夜通氣眼病在肝欲于下夏不遇，甚于秋秋不死池于東起。余春近當(dāng)風(fēng)干病著玉在丙丁，丙丁不玉，家喻更新，不使遲于人，鬼起于甲乙肝病者平淡會(huì)夏府圣葉半徑甘欲善，即使心已善之，用心補(bǔ)支栓謝之病在心欲在長下，長夏不欲勝于東東部省池余春起余下靜溫石熱衣新病癥預(yù)災(zāi)誤解物己不欲加于人鬼不死持于甲乙起于丙丁心病者日中會(huì)夜半盛平淡靜，心欲軟及時(shí)閑以軟之，用咸補(bǔ)之甘獻(xiàn)之，病在皮欲在秋秋不遇勝于春，不是池于夏，啟于長夏靜溫石寶石師弟如一疲病者欲再更新，不遇加于假矣