我的修道生活錄

也沒傳來一個(gè)隱身的修道類，因?yàn)槲叶际悄欠N熬夜我家肉夾水池，在法醫(yī)院反統(tǒng)僅僅說完不同的話，我要達(dá)成遠(yuǎn)離，就不適合去理念去理解過我的平淡生活，不再是用一束根和水果為一些生活，國內(nèi)外能夠就這么想

男士讀書會(huì)是由福一堂所設(shè)立的，倡導(dǎo)閱讀南懷瑾先生柱子的公益文化項(xiàng)目，我們每天在這里選擇一個(gè)主題，為您摘錄朗讀幾段南懷瑾老師著作中的文章，祝您每天有所進(jìn)步，世間生活也好，修道也好

只要以道德經(jīng)修道，美好的生活就在你的心里，就在今世，就在當(dāng)下。對(duì)于修道者，甘其食美其福安其居樂其俗是道城之后和光同城的生活擁有了安寧，淡定從容，示意自然和諧，美滿平等，擁有了安寧淡定

問起他們生活及修道的情形，他們巨石的報(bào)告，佛陀聽了非常高興。佛陀非常歡喜地說道你們和和睦睦的修道，過著無爭的，平和的，安樂的生活，一心一得一失一道，水乳交融似的和合人生沒有比這更美滿的事

第二十章解說老圣人以內(nèi)行自白的方式描述了修道得道之人與人間世俗人截然不同的行為模式，生活的不同態(tài)度以及天染之別的思想境界，希望人們生活與現(xiàn)實(shí)有超越現(xiàn)實(shí)，追求卓越，給后來修道得到者指明方向

衰姓在圣人份上較多，不衰姓之為道，說圣人時(shí)仙人以修道，但修道賊仙人墳上多，故修道周圍角書仙人史。由于中庸一屬打的劫持，說修道的是后面翻說君子說淵源，說思路節(jié)食能修道的說

萬行堅(jiān)持以人為本，將佛法與深?yuàn)W的禪理融入生活，讓弟子們?cè)谵r(nóng)禪并重的道風(fēng)里，在性教先愛國學(xué)佛，先做人修道，先發(fā)心的家風(fēng)下借人練心，借勢(shì)減心與堂上坐禪，談下慘坐，在工作中修行中工作，在降服身心的同時(shí)，融入生活，融入自然，融入道，在修消除自我的同時(shí)，圓滿自我

古代性質(zhì)味道說圣人是圣人，一休倒也，但修道在賢能奮戰(zhàn)中，古修道則外教所賢，能己又有中醫(yī)因素。嘿大地解釋說修道的事故后面而所君正所言，緣所正如皆是能修道的說。小人說賢之人不孝，說宋明且是不能修道的

在書畫這個(gè)沒有終點(diǎn)的靈魂探索之旅上，與虔誠，敬畏好道，修道，解道，正道悟道，尋尋覓覓的探尋藝術(shù)之密碼，尋求藝術(shù)之突破，鍥而不舍地期待著自我的羅伊乾坤修道之徒與雨天把酒話情語地暢游話懷

修道之人要從生活中慢慢體悟秦家修行這種感覺就像繪畫一樣得靜下心來，耐著性子一筆一畫兒的細(xì)心描繪，才能畫出精美的畫卷，急功近利的沒法兒修道，想馬上就出效果，甚至出神通

恰恰是修道的一個(gè)很好的方式，修道自然的傳道必須修道根本。不管人家有沒有道，看你自己到底沒有真修行說修道，不管別人事情不看環(huán)境，什么好環(huán)境，壞環(huán)境不看窮，則獨(dú)善其身

世間眾人都有值得顯要的東西，因?yàn)樗麄兛粗厥篱g生活，但世間生活卻是短暫的，而道是無窮無盡的修道者應(yīng)和于道修行并不會(huì)局限于眼前的短暫生活，所以也并不認(rèn)為那些世間東西值得炫耀

世間眾人都有值得顯要的東西，因?yàn)樗麄兛粗厥篱g生活，但世間生活卻是短暫的，而道是無窮無盡的修道者應(yīng)和于道修行并不會(huì)局限于眼前的短暫生活，所以也并不認(rèn)為那些世間東西值得炫耀

假使過了二十幾歲，結(jié)婚以后修道女性同男性一樣，南線的道理也在其中，又要修到返老還童修道同十四歲以前的樣子，身體上恢復(fù)童身，就像老子講的專氣至柔，如嬰兒虎修道才快

詩是修道的最高境界，修道者認(rèn)為修道首先會(huì)正得道，也就是振德本體性的智慧。知道真正的智慧是怎么回事兒，將智慧慢慢地融入生命，成為修道者的德，并且逐漸在行為上體現(xiàn)出來，這時(shí)就叫有了一定的德行