道證黃庭

這名聲在外有一次文堂的另外一位大咖蘇軾就想月月見一見面這事兒，蘇軾就拜托黃庭堅(jiān)去落實(shí)，因?yàn)辄S庭堅(jiān)是宴己道的，江西老鄉(xiāng)還是好朋友，黃庭堅(jiān)就專門去找宴己道，傳達(dá)蘇軾的意思

曾經(jīng)這是黃庭堅(jiān)總結(jié)的一條黃庭，堅(jiān)詩(shī)里常有俗語(yǔ)，他老是蘇東坡，喜歡用俗語(yǔ)，大家都知道黃庭堅(jiān)用屬于，但黃庭堅(jiān)有一條非常排斥，熟就是人不可以輸人，必須要怎么樣，要高揚(yáng)，要清高，人要清高，但是不妨用俗語(yǔ)

有裝模作樣的紅包批評(píng)家，沒有大批媒體的毫無(wú)文化負(fù)責(zé)感的胡亂吹噓西寧五年天才的蘇軾發(fā)現(xiàn)另一個(gè)天才毫不憂郁的夸贊宣傳北宋世人由此氣度歐陽(yáng)修宣傳，蘇軾宣傳黃庭堅(jiān)，后來(lái)黃庭堅(jiān)又甚在成詩(shī)道琴上游黃庭堅(jiān)三個(gè)字漸漸南北齊

董其昌認(rèn)識(shí)到唐書不如禁備，為了提高疏議，他上訴歷史，遂訪黃庭清及中原長(zhǎng)宣誓表立命表，還是貼丙舍貼專席王羲之和鐘元長(zhǎng)的小楷黃庭經(jīng)又名老子黃庭，清本是道家經(jīng)典，其引言由王羲之書寫小楷

張敦與他的同崗認(rèn)為實(shí)錄寫得不對(duì)，把黃庭堅(jiān)掌在質(zhì)問黃庭堅(jiān)一去予以一條的距離，以便張尊啞口無(wú)言，一氣之下把黃庭堅(jiān)貶到前州及今天的貴州，人稱天無(wú)三日，情地?zé)o三尺，平人無(wú)三兩銀

與蘇軾，米湖，菜香稱為宋四家，我們前幾期都提到了江西詩(shī)派在這里簡(jiǎn)單的介紹一下江西詩(shī)派是北宋后期形成的一個(gè)以杜甫為主，黃庭堅(jiān)，陳師道，陳羽翼為宗，所謂一祖三宗，也就是杜甫是祖黃庭堅(jiān)

黃庭堅(jiān)注意書籍的修改之處，黃庭堅(jiān)是北宋的詩(shī)人，自魯直好山谷道人出生于洪州豐寧，其最重要的成就是詩(shī)論標(biāo)榜杜甫，但是強(qiáng)調(diào)讀書茶具，以故為心，無(wú)一字無(wú)來(lái)處和脫胎換骨點(diǎn)石成金之論，他又能辭兼善行草書

宋朝有一個(gè)很有名的文學(xué)家教王安石，還有一個(gè)很有名的文學(xué)家叫黃庭堅(jiān)。宋代詩(shī)歌最重要的代表就是王安石和黃庭堅(jiān)，特別是黃庭堅(jiān)，有一天，王安石就問黃庭堅(jiān)說你讀過李煜的詞，沒有你最喜歡李煜的哪一句詞

到了捍衛(wèi)以后的道家手里特別提出精氣，神三個(gè)名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來(lái)的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與棄精，便開啟后世修道煉丹者

此時(shí)，蘇東坡已經(jīng)逝去，黃庭堅(jiān)自己也在此后三年客死于繼續(xù)被貶的途中。作為宋代文化標(biāo)志的蘇門文人，時(shí)代即將終結(jié)，一定程度上黃庭堅(jiān)的松風(fēng)閣失帖，是悲痛而又浪漫的道別之作

歐陽(yáng)修，張先晏幾道，范仲淹，柳永，蘇軾，秦觀，黃庭堅(jiān)，周邦彥，李清照等書畫北宋涌現(xiàn)了許多著名書法家和畫家書法，以蘇軾，黃庭堅(jiān)，米福，蔡襄成就最高，被稱為北宋四大家

到了捍衛(wèi)以后的道家手里特別提出精氣，神三個(gè)名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來(lái)的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與棄精，便開啟后世修道煉丹者

蘇門四學(xué)士大弟子為黃庭建花蹄間的年齡來(lái)說，和蘇軾比較近，他雖說是弟子，他們倆是他八歲很近，那么黃庭堅(jiān)的成就，因?yàn)樵谠?shī)，其實(shí)他也有詞，所以現(xiàn)在黃庭堅(jiān)的詞的位置現(xiàn)在也在提高

黃庭家半夏生姜湯治肝嘔，下利太陽(yáng)與少陽(yáng)合并治下，利以黃庭湯，若嘔者，黃庭家半夏湯組織物美丸也是吐里厥陰之胃病，消渴計(jì)算壯心，心中成了既不易，時(shí)時(shí)則吐回一下子避不止

到了漢魏以后的道家手里特別提出金氣，神三個(gè)名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來(lái)的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與氣經(jīng)便開啟后世修道，煉丹者更加重視精氣神的先生