斗羅大陸之凡人成神

對(duì)于神與人類(lèi)的事物以及人與神的關(guān)系，大洪水都是一個(gè)分水嶺，無(wú)論按其字面意識(shí)或者是象征意識(shí)去理解凡人以前被塑造成為衛(wèi)神服務(wù)的凡人，至此之后被看作是神在這個(gè)被毀滅掉的星球上的合作者

美麗善良的女孩蘇里亞三人經(jīng)常駕金車(chē)在天上人間行走，而太陽(yáng)神蘇里耶的三個(gè)大孩子研磨嚴(yán)密和磨奴剛生下來(lái)的時(shí)候卻是凡人，因?yàn)樗麄兊母赣H是在生下他們之后才成為太陽(yáng)神的老大研磨是第一個(gè)死去的凡人，他首先開(kāi)辟了地府之道，成了地府的主人

每每讀書(shū)讀到這里，都感到深深的悲涼。在眾神的眼中，凡人連個(gè)婁矣，都比不上凡人。一方面被高高在上的眾神吃著，一方面還奉上笑臉，加共平共奉，不知道哪一天眾神不高興了，吃了你都白搭

人們說(shuō)他只是去輪網(wǎng)，確實(shí)有三個(gè)世界，凡人世界，祖先世界和天神世界，凡人世界依靠?jī)鹤于A得而不依，靠其他祭祀祖先世界，依靠祭祀天神世界，依靠知識(shí)，天神世界是最優(yōu)秀的世界

虔誠(chéng)的皇帝承認(rèn)并崇拜宇宙的永恒動(dòng)因，認(rèn)為它是無(wú)限自然之中最完美的根源，為凡人肉眼所不能見(jiàn)和理解所不能用柏拉圖的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)至高無(wú)上的上帝創(chuàng)造或產(chǎn)生了不同層次的神奇魔鬼英雄和凡人全部依賴(lài)

凡人言語(yǔ)正道快意識(shí)凡人言語(yǔ)正道快，意識(shí)便截，然能忍沒(méi)得凡人言語(yǔ)正道快，意識(shí)便截然能忍沒(méi)得一起正到發(fā)揚(yáng)時(shí)便西載，能收斂得圣妃時(shí)便擴(kuò)展三笑話(huà)的思維，天下之大用不能也

凡人市級(jí)上的攤位墊子，鬼市上也有凡人在市級(jí)上討價(jià)還價(jià)，鬼市上也到處都是吆喝聲，只不過(guò)鬼市共虛無(wú)縹緲，一些不像凡人的集市那么容易見(jiàn)到，也或許鬼市本來(lái)就避諱著凡人的眼睛

凡人一家是有修得讀書(shū)，四字可靠，四八字者能盡一分，必有一分之輕，不近一分，必有一分朝陽(yáng)，起火休息，我相反密其中有不成，而所謂改過(guò)修德者不足以治諸鬼，神醫(yī)未出地，免之有名

鄧九公在封神演義中絕對(duì)是位猛將論戰(zhàn)功，他在周瑩中僅次于哪吒，楊揀遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)黃飛虎，黃天祥等人等九宮雖然是凡人，卻一再以凡人之身生擒活捉煉器式想那馬扇本是世間三大神燈火之一，得到他已經(jīng)能聚散，隨心刀砍，斧劈無(wú)效。就算是哪吒，楊儉也奈何不了馬善

元代徐在思描述的狀態(tài)是思而不得的迷亂庸常，凡人為之困擾，難以解脫神光，斷臂達(dá)摩安心著名的二組斷臂求法公案，講述神光和尚在雪中苦等面壁的達(dá)摩祖師自斷一閉，以正求法的決心

曾國(guó)藩的人生而言，他渴望平凡人不平凡的生活和事業(yè)，甚至是成就。在此基礎(chǔ)之上，是對(duì)其父曾國(guó)藩經(jīng)典傳世，再次發(fā)揚(yáng)，讓無(wú)數(shù)仰慕他的人更仰慕他，讓越來(lái)越渴望創(chuàng)造神話(huà)的，更將曾國(guó)藩當(dāng)成一個(gè)不老的傳說(shuō)

梁鳳儀由于體驗(yàn)到無(wú)數(shù)次寫(xiě)作的這種強(qiáng)烈心流，我知道身為凡人的我在心流中會(huì)變成神仙，這個(gè)神仙就在我的身體之上高速調(diào)動(dòng)我的大腦，讓我開(kāi)啟和關(guān)閉了一些神奇的通道，讓我在寂靜中能夠?qū)懽?/p>

知府聽(tīng)了令人把張石匠捆在寺內(nèi)的一棵樹(shù)上，指著張石匠說(shuō)張石匠，你竟敢把凡人雕鑿成菩薩，這是褻瀆神靈，也是欺君之罪，應(yīng)該滿(mǎn)門(mén)抄斬，念你雕佛，有功砍掉你的雙臂，讓你的女兒到無(wú)良心家中為奴

他的高偉岸偉大是偉大，在他的精神層面，他的更高智慧層面不是凡人，是一種偉岸的狀態(tài)，不是指單純的身高比人家高多少，是指他的內(nèi)在智慧層面，認(rèn)知層面遠(yuǎn)遠(yuǎn)站在我們之上，他是偉人

古往今來(lái)的偉大人物都是普通孩子成長(zhǎng)起來(lái)的天才與凡人之間并不存在不可逾越的鴻溝，就看你有沒(méi)有自信對(duì)神仙的向往，不僅有利于孩子編織童年的夢(mèng)，也在無(wú)意機(jī)之間培養(yǎng)了孩子的自信