不死玄皇

上無(wú)所不可以為非臨長(zhǎng)比賽之高求玄光，不以調(diào)集于必朝，何而朝哉，必有名義部實(shí)力的挨郁悶的肉外不死，受惡不死，羞惡不死，失真不死，各不爭(zhēng)不死不得其將不食肉雖多，不食生食氣為酒，無(wú)量不急亂

平氣四步喜者出江義等層顏色紫衣高球，樹衣，泥球，黃衣，胡球，蟹球長(zhǎng)圓媚，必有錦衣比賽之高求玄關(guān)不以調(diào)極為貴，朝服而著其彼便死居彼千座，實(shí)不厭經(jīng)，虧不厭細(xì)，使你的哀魚雷的肉敗不死，奢惡不死，羞惡不死，失人不死

盧生是一個(gè)方方式，于秦史皇三十二年奉秦史皇的命令，開始四人尋海外仙山，只為求得不死之藥，可是不得去找這個(gè)盧生，簡(jiǎn)直是將自己置身糊口，結(jié)果不死要找不到，倒找到了一本兒語(yǔ)言書，這本兒預(yù)言書路途書很重要的預(yù)言滅秦者

脈大者為位，置脈微弱，術(shù)者為欲自止，雖發(fā)熱不死，本條便厥陰下利的不同轉(zhuǎn)歸本條，從脈象來(lái)判斷夏利的性質(zhì)及愈后脈沉主理玄為甘脈而主痛，邁向陳玄而又有禮急厚重，排便不爽，為理氣擁滯

不偏不倚，天地不仁，以萬(wàn)物為儲(chǔ)狗，勝任不仁，以百姓為儲(chǔ)狗天地之間，其由妥越乎虛而不屈，動(dòng)而愈出多言術(shù)窮，不如手中第六章，天地之根，股神不死，是為玄聘玄僻之門是謂天地根，綿綿若存，用之不勤

第四章道沖而用之，禍不贏淵惜萬(wàn)物之宗和奇瑞解析費(fèi)和激光從實(shí)從戰(zhàn)西斯獲存無(wú)物之誰(shuí)之子，向帝之嫌。第五章天地不仁，以萬(wàn)物為主。狗圣人不仁，以百姓為主。狗天地之見，即由何越波取而不屈，動(dòng)而欲處，多言朔求不如守中不入皇，不神不死是為神盡。玄聘之門是為天地的綿綿若存，用之不清

廚狗圣人不仁人把四位出頭，天地之間豈有妥越，呼需而不期動(dòng)而越出多言數(shù)全無(wú)，不如手中果神不死，使得玄敵玄僻之門，使聞天地跟名，人民若存用之不勤天長(zhǎng)地久天地能長(zhǎng)期久者以其不自生，不能長(zhǎng)生

第三十四章大道品格大道泛息其可左右萬(wàn)物視之以生而不死，功成而不有醫(yī)養(yǎng)，萬(wàn)物而不為主，可名于小萬(wàn)物，歸煙而不為主，可名為大以其中，不自為大，故能成其大道德。經(jīng)第六章天地知根，古生不死，視為玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤

有個(gè)長(zhǎng)生不死根，老子是道德經(jīng)作者，而眾廟門無(wú)形，長(zhǎng)生不死，都出自道德經(jīng)，歷代單是真人，或何光同臣而休，或倒影，無(wú)名而為，或處下不爭(zhēng)，或前幾玄德，或居尊而雁處超然從他們身上體現(xiàn)了道德經(jīng)中圣人，善為道者之德

若其智全局，故常使民無(wú)止無(wú)欲，使福智者不敢為業(yè)，唯無(wú)為圣人不仁，以本性為出狗天地之間，其憂孤越乎心而不屈，動(dòng)而欲出，多言數(shù)窮，不如手中，故人不死是玄共竇可透非常蕩名可名非常名無(wú)名天地之事，有名萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲觀其妙，常有欲觀，其叫此兩者同出而一名同謂之玄玄之又玄眾妙之門，天下大皆知，美之為美思惡矣

他拿出一把刀來(lái)回到后，找到自己的皇后，他的皇后叫周皇后一說(shuō)皇后你自殺，要不我殺你皇后在昆明宮上交自殺了，去找到自己心愛的袁貴妃，袁昭公不會(huì)非死，袁貴妃死我不死，抱著皇上不死

馮毅得知，一有大臣將我得知一處大臣，皇帝得臣，一旦明天專需得知一處玄功理想得知一處玄功理想得知一處玄功理想得知一處玄功理想得知一處玄功理想得知，一處北極星王母得知周武朝廣莫知

皇帝丟了玄珠，皇帝游湖赤水之北，燈乎昆侖之秋而難忘玄歸宜其玄珠，使志所之而不得，使離珠所知而不得，使赤固所知而不得，乃使向往，得知皇帝曰義哉，向往來(lái)，可以得之乎

單紗是煉丹必不可少的原材料，秦始皇傾盡巨資支持發(fā)清產(chǎn)業(yè)，對(duì)他接近所能包容，后代只為獲得不死之術(shù)，也許發(fā)清擁有不死之術(shù)，而且把它傳給秦始皇，兩人達(dá)成了一千年的秘密交易

圣人不仁，以百姓為諸侯，天地之間豈有特悅乎，虛而不屈，動(dòng)而愈出多言數(shù)窮不入，守住無(wú)神不死侍衛(wèi)玄僻玄聘之門是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長(zhǎng)地久天地能長(zhǎng)且久者依其不自成，故能長(zhǎng)生事業(yè)是后人圣人后其身而身，陷外其身而身權(quán)