一界之中

如果此在不僅一般的活動在世界之中，而且特別按日常生活的樣式活動在世界之中，那么在世界之中存在也就一項已經(jīng)在存在著，層次上，被經(jīng)歷著完完全全的隱而不漏，將是不可思議的

他可能從存在論上理解世界之內(nèi)的存在者，世界之內(nèi)根植于世界現(xiàn)象，世界則又作為在世界之中存在的本質(zhì)構(gòu)成環(huán)節(jié)，而屬于此在的基本購物建構(gòu)。在存在論上在世界之中，夫又包含在此在之存在的結(jié)構(gòu)，整體之中，操心則被標(biāo)化為這一結(jié)構(gòu)整體的特征

所有的威力都會產(chǎn)生量子糾纏現(xiàn)象，量子糾纏就會存在于我們的大腦之中，存在于我們所處的自然界之中，那么我們的大腦就能通過自然界中普遍存在的量子糾纏現(xiàn)象而產(chǎn)生互相感應(yīng)

這類凈土稱為業(yè)報差，別凈土，而三界分為玉界色，界無色界，三界之中，人民壽命長遠(yuǎn)都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣

今日之中國不僅是中國之中國，而且是世界之中未來之中國，畢竟以更加開放的姿態(tài)擁抱世界，以更有活力的文明長期放線世界新式文化的要求。一個民族新的層面越高，文化文明長輩劇也搞死不去的助力

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或者在簡單一點來說，主體怎么能夠認(rèn)識客廳與主體客體式的，在之中相對的是一種是另一種意義的。在之中，海德克稱之為此在和世界的關(guān)系，這種意義的詞在之中不是一個縣城的主體

這個世界上沒有一成不變的東西，十月東西都處于不斷變化之中，你的強迫癥，你的痛苦也處于不斷的變化之中，接受他們的存在，真心允許強迫癥的存在，你的強迫癥也會消失這個世界上所有的東西

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主客分明神人分離的兩個世界與巫術(shù)不同，宗教之中的崇拜對象及神多在主體之外直上，從而宗教之中的神人合一的神秘感覺，多在某種沉思的徹悟，瞬間的天啟等等的人的靜觀狀態(tài)之中

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比如誰在杯子之中，衣服在柜子之中等等，這些存在者被放在世界之中，是現(xiàn)成存在的存在者，而且水與杯子，衣服和柜子等存在者在空間上有在什么之中的相對關(guān)系，它是某種現(xiàn)成存在的范疇，但不屬于此在式的存在方式

從根本上說，人是予以世界之中存在于世界之中，在世界之中活動的天地人，萬物一同，在甚這個世界中展開天地有生物之德，日月有名，四時有序，鬼神有吉兇。而圣人之所以為圣人，就是因為圣人能合于此天地之道

比如界域和江土在浪漫曲之中或者更為普遍的，在浪漫派藝術(shù)的作品之中所展開的游戲還有一些線使得配置向他們所實現(xiàn)的抽象的宇宙的機器敞開配置在介紹性發(fā)端于某種環(huán)境的解碼之中