無道圣尊

強(qiáng)災(zāi)角國無道，至死不變，強(qiáng)災(zāi)角子曰素隱形怪后世有數(shù)焉，無福為之，以君子尊道而行，犯徒而廢無福，能以義君子一呼中庸頓事不見之而不悔為圣者，能知君子之道，廢而引夫婦之余可以與知焉

強(qiáng)宰交國無道，至死不變強(qiáng)。宰交子曰受受飲行怪，后世有數(shù)焉，無夫為之，以君子尊道而行，半途而廢無功能以君子一呼中庸頓世不堅之而不悔為圣者，能之君子之道，廢而應(yīng)夫婦之余可以于之焉

圣人之道洋洋乎發(fā)育萬物俊吉于天，悠悠大災(zāi)，禮儀三百，威儀三千，待其人而后行，故曰茍不至德，至道不凝煙，故君子尊德性而道問學(xué)至廣大而精敬威及高明而道中庸故溫故而之心敦厚已處理是居上不驕，為下不備國，有道其言，足以興國無道，其末足以容

強(qiáng)者之故，尊子何而不強(qiáng)，栽角中立而不以強(qiáng)栽角國有道，不編色焉，強(qiáng)栽角國無道，至死不變。強(qiáng)栽餃子曰素運(yùn)行怪后世有素言，吾夫為之，以尊子尊道而行，半途而廢，吾夫仍以矣

故曰茍不至的知道不領(lǐng)煙姑尊子尊德性而道學(xué)問學(xué)知廣大而盡，精微及高明而道中溫，故而知心敦厚，從以敦厚以從里，似乎枝上不驕兒，偽價不倍國有道其言，足以心國無道，其主其末足以容失

故曰茍不至德，治道不凝煙，不君子尊德性而道問，學(xué)治廣大而進(jìn)，精微及高明而道中庸溫，故而知心尊后以崇禮，事故居上不交為下，不費(fèi)就上不教我下不委托紙國有道其言，足以興國無道，其末足以容施

我屬志在圣賢非足何地回班，新統(tǒng)軍國奇跡深家守風(fēng)安命送徐廷謙為若此束忽禁煙座右銘漢崔苑無道人之短，無說幾只長詩人圣物念授師圣物，望是欲不足，目為人為既剛隱心而后動，守于甚所

我們的行為準(zhǔn)則是功夫不間斷，好書千遍，讀讀誦圣賢經(jīng)典，打開智慧之門，先問第十四向外吃紫月幫有道鼓幫無道鼓舞，吃夜可發(fā)，愿欲不行，焉可以為人以子月可以為難，以人無不知日夜子月是而花園居不足以為是以紫月般有道微煙微星般無道微星煙訊紫月

我早卻折麻一份，天下無道榮馬生意教或莫大于不知軸久莫大于欲得，古知足常，足以第四十七章不出戶至天下，不愧又見天道，其出彌遠(yuǎn)其志彌賞是以圣人不行而知，不見而民不為

這個我們天下有道，卻走滿一份天下，無道無馬成為教座末待遇不知足。周末待遇的夠知足強(qiáng)足為不中物之天下，不愧有先天道，其中民人其之民賞，是以圣人不行而知，不見而民不為而成為學(xué)律

作案傷心人，院商，國山江邦者，下先徽國江王者，明顯必根枯枝秀，民困國殘與富居同軌者，親王國同事者，面見以王者，圣江生物體記者岳碧職位唯一者安慰王者稱夫人之所信，有道德及無道德兄記者破夫所為兄弟，破獲所供，非其圣，自然所重

故君子尊德性而道問，穴治廣大而進(jìn)，精微即高明而道中庸溫，故而治心敦厚以崇禮事故居上不交為下不備國，有道其言，足以興國無道其莫足以容實(shí)曰既明且哲，以保其身其此之謂語

我們不斷開關(guān)，也不能惡果，自知之曰不在專業(yè)。我在小區(qū)內(nèi)有孔子曰天下有道，則履約尊法，自天子出天下無道，則履約，從法自中行出，自中行出，開始是時不時也自大夫出，我是時不時

是以病強(qiáng)則不勝，穆強(qiáng)則兵強(qiáng)大處相柔弱不上天之道。習(xí)由張公宇高者一枝下摘，嘴枝有余者，損之不足者，不知天之道，損有無而不足人之道則不然，損不足以放用人熟能有余，不放天下，唯一無道者是以圣人為而不是

萬物和萬民有道有德則必有慈有勇無辭無勇，則必?zé)o道，必?zé)o德見，故能廣不開人之天。而開天之天，是以圣人才能天得廣。大人之所以會失德，都是因為以人害天，人得不生，天得足權(quán)，權(quán)故能廣