機械之幻想鄉(xiāng)

通過他們的原因所做的理性研究看來完全無可否認的顯示與另一種因果性相關的地方，卻還總想單純的遵循機械作用，這同樣也必將是理性單于幻想，并在關于自然能力的那些完全不能被思維的幻影之下，正如一種根本不照顧到自然機械作用的單純目的論的解釋方式

現(xiàn)在似乎正拼臨消失在鄉(xiāng)村的產(chǎn)量，達到新規(guī)模以及新的配銷和供應方法，出現(xiàn)之間的空檔機械化的加工方式，使食物更容易取得實物制造商仿效其他產(chǎn)業(yè)采用機械化生產(chǎn)線制造標準化產(chǎn)品

從性的幻想王國喚醒自我性幻想，之所以那么吸引我們，是因為我們總可以從榮光閃耀的幻想對象身上映照出一個更加理想化的自我。而唯有從性幻想的王國里喚醒自我，真實的自我，才能浮出冰山，與自己相遇，一探索性幻想，增強自我意識

在線生活并不是對生活機械的模仿或幼稚的反映，生活的表層，而是通過對生活的加加工，改造，提煉，甚至通過想象和幻想將生活改造為虛構，夸張，變形的形式，主觀滲透于客觀來反映生活的本質

埃赫納吞還喜歡唱歌兒和雕刻，于是他每天除了幻想自己跟阿吞神取得聯(lián)系，幻想跟神父聊天兒之外，就是幻想自己正在進行雕刻藝術創(chuàng)作，正在雕刻什么巨獸，大像之類的幻想，自己正在畫畫或者是唱歌兒

他很快忘掉了是非恩怨，忘掉了所有的榮譽與功勛，忘掉了遭受的不公和苦痛，像是回到了故鄉(xiāng)彌河岸邊的平田括野，回到了那綠樹環(huán)抱的古塔之旁的王高村，回到了那個苦澀而充滿幻想的童年

不拘束的子由的幻想代表著那種低吊布，張揚的幻想，代表著那種無窮無盡的幻想，代表著哪種寧靜悠遠的幻想，難受幻想自由的幻想，藍色的幻想，美麗的幻想，藍色的幻想，無窮的幻想，藍色的幻想，藍色賜予我們一雙自由的翅膀，載著我們越飛越高

它是畫畫發(fā)明，機械，造橋，鋪路，逞荒，游戲，寫詩，唱歌，舞蹈，上廟里摩拜等等，這些都是活力的展現(xiàn)活力，也是創(chuàng)造幻想，災禍及不幸最美好的以及最具有破壞性的品質，都是人類活力的展現(xiàn)

二不是去挑明他，澄清他剝木，制出后裔過程，自己造成的一種序，一種遲鈍的反射狀態(tài)。在此狀態(tài)下，心靈自然的靈活性一方面被麻木所取代，另一方面被機械的無意義的幻想所取代

鄉(xiāng)人挪找福爾利與坐街美人魚，他幫在白兒送至康子虧藥，白兒受制約某味道不敢嘗就分子退潮，約傷任何的媽君子時必正席。現(xiàn)場之君子行被說而見之。君子尚必須之事實與軍軍機械辦案及軍事持東中家招呼，托山軍命趙普斯加刑引入太廟

在世界的某一個角落，有一個世界奇跡，這個奇跡叫圓明園藝術有兩個來源，意識理想，離鄉(xiāng)禪師，歐洲師妹一是幻想產(chǎn)生東方藝術言明元在幻想藝術中的地位，就如同巴特什巴特農(nóng)神，你要在理想藝術中的地位，一個幾乎是超人的民族的想象力，所能產(chǎn)生的成就近在于此和巴特神農(nóng)神鐵廟

盡管在描述原除內測之時，弗雷伊德沒有使用原除幻想這個基本的概念詞，但是很清晰的就是弗洛伊德的概念和我們對最早期生命階段且意思幻想活動的假設是應該是一致的，因為幻想而產(chǎn)生的早期發(fā)展上的面臨的困局

又是一個集體性思維幻想，集體幻想進入的港劇感覺之中，神話就是這樣集體的幻想，每一個文化都是他們自己的神話，許多人都又融入了自己的感覺之中，讓人覺得他源自于自身的真實

可見，艾瑪?shù)阶詈髲膶δ腥说幕孟脒^渡到對男性社會的反抗，這讓我想到了佛羅拜長期保持通信的文壇志友。法國十九世紀著名作家喬治桑與艾瑪?shù)南嗤幨撬彩浅錾碛卩l(xiāng)村農(nóng)家，接受了一些文化教育

幻想如同放大鏡，透過放大鏡去看事物，即便是一只小螞蟻，也會產(chǎn)生看到大象的幻覺。幻想是折磨人心智的惡魔，誰被幻想控制了心智，誰就會喪失理智幻想，讓我們透過虛幻的紗布