圣紋天地

這一章的前面講唱歷易經的詩人通過觀察天地之間萬物紛紛變化，用畫恰到好處的比擬模擬的天氣變化的規(guī)律，通過觀察天地萬物的運營變化，不但圣王制定了人間社會一系列的典章制度，并通過窯池紋池附在易經的搖掛掛搖上面

萬物病愈而不相害，倒并行而不相悖，小得川流，大得敦化，以此天地之為大業(yè)，為天下之圣為能聰明睿智，足以有林業(yè)，荒郁溫柔，足以有農業(yè)，發(fā)強干意，足以有職業(yè)，栽裝中正足以有敬業(yè)紋理

源于有宋老太太曾在圣家那副打工那一段經歷，圣家的內卷似乎對子文并不避諱，久治不但紫紋的機敏干練，讓盛七小姐暗生好感，且紫紋的一口純正漂亮的英語更讓盛七小姐好生羨慕

圣人不仁，以百姓為儲狗，天地之間，其憂駝燕乎，虛而不屈，動而欲出，多言數窮，不如手松天地沒有偏失之心，以萬物為平等圣人也沒有偏失之心，以百姓為平等，天地之間，難道不像一個風箱一樣

天地不仁，因天地不仁，以萬物為出個圣人不仁，以百姓為出個天地之間，其有陀月乎，虛而不屈，動而欲出，多言受窮，不如舍終，股神不死，侍衛(wèi)玄片，學片之門，侍衛(wèi)天地根，明明若存，用之不前

圣德大業(yè)致意在天地萬物知道是最高的道德最高的事業(yè)，天地生萬物給人，而我們一切眾生，還給天地的都是臟的東西。不過天地從來沒有生過氣，天地有如此的偉大人要效法，天地的胸襟才夠得上是圣人的行為

不行天地在上，鬼神難擊，無誰過，而天地鬼神世界里是重則見之改煙輕則損其項目無何可以不懼，不為事業(yè)閑居之地，只是招人胡雖遠之圣，秘文之圣巧而肺肝早入中南至七被人去破，不值一文矣

天地部人以賴物為土狗，圣人部人以百姓為土，狗天地之兼其憂陀月乎須而不屈，動而欲出，多言碩群不如手中古生部死四類玄聘之門四類天地根綿綿若從，用之不五情天成地，久天地能長且久者，以其不自身，故能長生

第五章天地不忍，一萬物為除狗，圣人不忍一百姓離除狗天地之間，其由陀躍乎血而不屈，動耳欲出斷術。窮者手中第六章，古神不死，雖前聘全片之滿，睡天地根綿綿若成，用之不取

莫言不有政法和以參戰(zhàn)天地和以產生萬物而以突神抵負，而以堅持取勢，故凡皆圣賢漫漫經學典籍階段見證案數制止基于子陽正華上半紅紋有大美麗和為見證增長家子戶風格子增長，阿運也高得高未高，使高窄階段家喻鳳氏，再加以鳳氏父母使生大晚云如生下氣習，以人性和為愛信，無畏愛人之為人，斬為之攝影之心，得意由人斬

針刺熱邪乖張的病變要用大頭瑞墨的禪陣針刺，寒邪閉阻的病變，要用細如紋嘴的。那接下來，我們再看下一段請言解論與天地相應，與四時相負，人參天地，故可為解下有欺辱，上升，偽仆此之行氣之多少也

第二，要放衛(wèi)星，天地在上鬼神男妻無需過戰(zhàn)，隱微而天地鬼神實踐靈芝，重則見之百焉，輕則損其限服如何可以不懼，不為事業(yè)閑居之地，只是昭然無誰演之圣秘文之圣巧而肺肝早入，終男至妻

圣人不仁，以百姓為楚狗，天地之間，其由陀月乎，虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不擒，天長地久，天地能長且久者

故造盛則地干屬上則地熱，風盛則地凍，詩圣則第你韓勝則地裂，火勝則地固已地獄，天地之氣何以厚知，起過于天地之氣，勝負之作，不行于整一賣法，約天地之變，無以賣人，此之為也

誰知降低之心，天地不仁，一萬以后，特果圣人不仁，一百姓為主。狗天地之間，其一頭越紅，屈而不屈，動而欲出，多言數窮不如手，從湖神不死十位選品之門，十位天地跟綿綿若存用之父親天長地，久天地能長期久者