大唐之逍遙神

大唐太和三年詩(shī)人白居易隱居香山，心向佛道意在詩(shī)酒。過(guò)著逍遙的詩(shī)人生活，大唐的月色之夜來(lái)訪(fǎng)的少年李商隱穿過(guò)柴飛，向香山寺而去，看著他月光下漸遠(yuǎn)的背影，聽(tīng)著寺外激流的依水，白居易忽然想起了杭州

姊妹奉承的人爵祿官爵和憤怒，卻勉勵(lì)鼓勵(lì)路恥行路之恥，即莊子逍遙游。宋蓉子舉世而欲之而不加勸，舉世而非之而不加舉道人不聞三句，同與莊子逍遙游所說(shuō)智人無(wú)己，神人無(wú)功

只是莊子講到神話(huà)才點(diǎn)出來(lái)，逍遙就在那里，逍遙不是大鵬鳥(niǎo)飛起來(lái)才逍遙那樣就搞錯(cuò)了。只是莊子對(duì)逍遙下的結(jié)論，我們可以拿佛學(xué)的觀點(diǎn)解釋莊子的結(jié)論，不管世間法出世間法都是一樣，一個(gè)人要得大激大用，必須要具備真知灼見(jiàn)

都不能做到真正的逍遙游，莊子理想的逍遙游是無(wú)所帶，即如篇中所寫(xiě)的成天地之政欲六氣之變，以由于無(wú)窮的神人，不受任何時(shí)空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的在自然和社會(huì)中顫游

李顯繼了位之后，就叫唐中宗復(fù)辟了唐朝年號(hào)改為神龍。這唐中宗李顯為了標(biāo)榜大唐王朝的復(fù)辟，他下了一道赤令，在全國(guó)的各個(gè)州都要給我建一座叫中興觀和中興寺，以體現(xiàn)大唐中興

都離不開(kāi)逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

大棚的絕云器赴青天小薛鳩的羌漁房岳鵬蒿，宋戎子的寵辱不驚獵御寇的凌然御風(fēng)，雖然各自有高下之分，卻都不是真正的逍遙有，甚至就連圣人無(wú)功神人無(wú)功，圣人無(wú)名，也只是智人無(wú)己這一徹底逍遙境界的前提與賠償而已

六個(gè)字，這十六就各自正對(duì)著大唐太爺審案時(shí)抬頭急見(jiàn)，在警示這十方又叫借十方大夫，在趙獻(xiàn)成的指點(diǎn)下，到大唐拜院，背北面南正是街受熟力們的參見(jiàn)，之后還要敗牙，神敗，折騰半天，當(dāng)任的儀式才算完成

拿去與蓬之高空九萬(wàn)里和遠(yuǎn)程不可計(jì)較相比，就容易誤認(rèn)為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因?yàn)樗麄儾皇窍腼w就能飛的，他們有所待

下面大腸大唐者傳導(dǎo)這個(gè)之觀，大唐祖君因此大唐的雞餅病機(jī)本病理表演化是保證傳化它時(shí)常二變異常，大唐的基本病理變化一大唐徐寒，我們?cè)谥v大唐的功能，講到說(shuō)，大糖的功能應(yīng)然是同小腸一樣同屬于脾胃的功能范疇之內(nèi)

大唐秘造酒是由宜亞通公司聯(lián)合大唐不夜城推出的文化醬酒。為了打造這一品牌，宜亞通在降酒的核心產(chǎn)區(qū)找到了茅臺(tái)鎮(zhèn)第四產(chǎn)能的大唐酒業(yè)與國(guó)臺(tái)一墻之隔學(xué)酒業(yè)始終堅(jiān)持幺二九八七的醬酒釀造工藝，讓每一口大唐秘造都值得信賴(lài)

多天七月的一個(gè)風(fēng)雨之夜，兄弟倆同宿在逍遙堂里，相信當(dāng)年在還原儀的舊約，又想到別妻江陵，不禁黯然神傷，只有寫(xiě)詩(shī)說(shuō)逍遙談后千尋木勿喜床尋舊約，不知漂泊在彭城東坡讀了心里很難過(guò)

無(wú)論是繁華的長(zhǎng)安洛陽(yáng)，還是富饒的江南水鄉(xiāng)，甚至是在柳州這樣的偏遠(yuǎn)地方，只要有熱血的詩(shī)人，大唐的精神，大唐的版圖很宏大。當(dāng)我們回顧歷史的時(shí)候，還要記得比這版圖更加氣勢(shì)恢宏的是大唐的文化

我們所形容的代表方劑是編某逍遙散那在逍遙散的基礎(chǔ)上，因?yàn)樗斡?，脾虛，焦郁脾虛的基本癥型，我們肯定要用肝郁脾虛的基本方藥就逍遙散，但是它優(yōu)勢(shì)癌癥，所以我們?cè)谒幕A(chǔ)之上要加減化

初讀逍遙游往往被其中連接而知的預(yù)言故事吸引了視線(xiàn)，卻忽略了莊周真正要說(shuō)的逍遙再讀之隱隱覺(jué)得故事之下隱復(fù)著的問(wèn)脈卻又道不明說(shuō)不清，三堵逍遙游發(fā)現(xiàn)他便如三波沖向海海灘的潮汐一波近似一波