三國之東方神話

盤古是中國神話里的創(chuàng)世大神，關(guān)于它的神話有兩種，其一是開天辟地，其二是死后化身萬物。三國時代的徐整的三五勵精說巨人容納不了他，于是破裂開來。盤古稱在天空和大地之間，天空不斷升高，大地不斷加后，最終成了

隨后，中國進(jìn)入魏贖，吳三國分權(quán)時期，三國都忙于勾心斗角的戰(zhàn)爭中，原大地沒有一個統(tǒng)一的稱霸者，無暇顧及日本列島上的狀況，東方的日本列島也同樣深深地陷落在互相征伐的戰(zhàn)爭之中

艾略特引清據(jù)點旁真博引將神話人類學(xué)基督教和東方宗教的諸多意向結(jié)合在一起，采用神話框架和傳說為主題，服務(wù)用詩的方法來表現(xiàn)一站后整個西方世界的精神危機(jī)，將原始的繁殖儀式，漁王之死與圣杯傳說嫉妒故事的聯(lián)系在一起，在神話基礎(chǔ)上揭示西方現(xiàn)代社會的現(xiàn)實，并企圖在古老的神話中尋找醫(yī)治荒原的道路

現(xiàn)在我們習(xí)慣說到盤古開天辟地最早完整的記載竟然是在翻國時代的翻武力記中，眾說紛紜的創(chuàng)始神話從三國往前推，許多古人都想運用神話傳說的方式來解釋天地開辟，但大多不成體系沒有多大的影響力

東方天地伏羲關(guān)于五方天地中國神話中，整個宇宙分為五個部分，有五個天神共同統(tǒng)治，他們是東方天地，伏羲，南方，天地，眼地，西方天地，少號北方天地專需和中央天地皇帝這五方天地

剛才講十個太陽的故事，中國上古史的神話太多，研究中國的上古史，把神話配合每一個宗教來研究會得到一個結(jié)論世界上的文化，整個的人類文化都是同一個來源，沒有西方也沒有東方

先說關(guān)羽這個人有兩種形象，一個是歷史上的真實的關(guān)羽，一個是民間神話中的關(guān)羽，在民間神話中，關(guān)于實在是古往今來的第一牛人不是神。說來關(guān)羽也是三國名將，但他最出名的時候不是在生前，而是在死后

可是我們注意一下，紅樓夢里面本來就從神話說起，可是紅樓夢里面有一個神話的哲學(xué)，這個哲學(xué)是他在這個藥方里面暗示了一個東西，是剛才提到整個東方的哲學(xué)，相信生命當(dāng)中有一種平衡跟大循環(huán)

海洋中的神經(jīng)世界，中醫(yī)，中國神話中大地四周都是海洋，但是古人對于東方的海洋是最為關(guān)注，因為上古時代的中國人距離東東海比較遠(yuǎn)，中國的流河流也大多是注入那里的神話中松大地的

創(chuàng)作了三國志通俗演繹，還有施耐庵寫成的宋江故事，水滸傳又有吳承恩寫成的長篇神話小說西游記吳承恩是江蘇人西游記同三國演義水滸傳一樣，也是根據(jù)宋代以來長期流傳的民間故事，即唐僧取經(jīng)的故事寫成的

創(chuàng)作了三國志通俗演繹，還有施耐庵寫成的宋江故事，水滸傳又有吳承恩寫成的長篇神話小說西游記吳承恩是江蘇人西游記同三國演義水滸傳一樣，也是根據(jù)宋代以來長期流傳的民間故事，即唐僧取經(jīng)的故事寫成的

前面說過，東方三國時代也正好是羅馬帝國一分為三的三世紀(jì)危機(jī)，而無論是西晉統(tǒng)一的三國，還是戴克里先統(tǒng)一后的羅馬帝國，都是個治標(biāo)不治本的短暫大一統(tǒng)，就有的社會矛盾沒有化解

號為五斗米師三國志張魯傳祝允魏文帝所作的典略演說靈帝時妖賊大氣。在現(xiàn)在陜西省城一帶就是漢朝人所稱為三府的地方，有落藥，在東方有張角，在漢中有張修裝修之道，稱為五斗

不過神話終究是神話，局勢減三之后別樣的依然在歌里，尤其是八零后，遮迷中想要順利，甚至有人說沒聽過別樣的就往上八零后海闊天空的豁達(dá)，光輝，歲月的博愛，長城的東方，云會大底的雄渾滄桑便樣子的美首作品都開成華語樂壇的禪師佳作，也是每個八零后最難忘的

我們知道傳說形成需要的時間很少，在東方，你會聽到前天剛出現(xiàn)的奇跡，各種宗教往往淡于神話。傳說之中，正如沙洛蒙奈拉赫所說，如果說基督教誕生的故事是純正的歷史，那是不可思議的事