柏拉圖寶藏

第十三章柏拉圖思想的根源，柏拉圖與亞里士多德都對后代影響深遠，其中柏拉圖的影響更大，因為第一亞里士多德施出柏拉圖第二，后來統(tǒng)治歐洲十幾個世紀的基督教的神學和哲學都受柏拉圖影響

從柏拉圖的對話，從柏拉圖的相關對話之中，可以看出，從蘇格拉底到柏拉圖的發(fā)展輪廓與方向隊長來看，其觀念大體還是一致的，是由蘇格拉底哲學的倫理學經(jīng)過柏拉圖而推廣開來的

王小潮寫的導演里都有提到關于歷代對柏拉圖哲學分期的問題，到底柏拉圖的哲學應該怎樣來看，是不是有個青年柏拉圖中年柏拉圖老年柏拉圖，或者說他的哲學有一個轉變，甚至說從他中期的理想國

在三世紀的哲學思潮新柏拉圖主義中最為顯著，之所以稱為新柏拉圖主義，是因為這種哲學大致是以古希臘哲學家柏拉圖的思想為藍本的辛柏拉圖主義在三世紀的哲學家普羅提諾的著作中發(fā)展的最為完整

柏拉圖在理想國里面的洞穴隱喻，當然，柏拉圖是一位神話詩人，那么在柏拉圖的眾多寫作之中，用到了大量比喻，只像我們在視頻節(jié)里面提到了馬車比喻，那今天我們來說洞穴比喻肯定是柏拉圖最有名的比喻

柏拉圖在理想國里面的洞穴隱喻，當然，柏拉圖是一位神話詩人，那么在柏拉圖的眾多寫作之中，用到了大量比喻，只像我們在視頻節(jié)里面提到了馬車比喻，那今天我們來說洞穴比喻肯定是柏拉圖最有名的比喻

之后又學習了希臘語在美迪奇家族的庇護下，研究柏拉圖和普羅提諾的所有著作以及新柏拉圖學派的著作，并把他們譯成拉丁尾兒，擔任過佛羅倫薩柏拉圖學員的校長復興柏拉圖主義，提倡與基督教之間的和諧關系

論述柏拉圖的教育思想，柏拉圖是西方哲學史上繼蘇格拉底之后的又一位著名思想家，主要教育活動是主持和創(chuàng)辦學員主要教育著作史，理想國柏拉圖的理想國，羅梭的艾米爾獨為的民主主義與教育，被稱為西方教育史上的三個里程碑

每一個人心中都擁有無盡寶藏心靈，品質(zhì)高低不同，開發(fā)心中寶藏的層面就不同，對心中智慧寶藏開發(fā)程度就不同，妙用的智慧之德的層面就不同，以此進一步產(chǎn)品心中擁有無間寶藏

柏拉圖公元前四百二十七年到公元前三百四十七年古希臘偉大的哲學家，他和老師蘇格拉底學生亞里士多德并稱為希臘三賢，其創(chuàng)造或發(fā)展的概念有柏拉圖思想，柏拉圖主義，柏拉圖是愛情等等主要作品對話路理想國親愛的聽眾朋友

也就是說，后面某一位思想家的某一個觀點可能可以在柏拉圖的法律片當中，或者說在柏拉圖的整個思想體系當中找到來源，來自柏拉圖高于柏拉圖，我們的思想肯定來自先人，但是有可能超越仙人

我是拳擊手，我對雅典有功，講的是這個，他對這個柏拉圖是很反感的，因為柏拉圖很可能有一點傲慢，我拉頭會不會非?？赡?，柏拉圖是非常德行，非常完滿，他會不會有點傲慢，非常有可能

主要是相應的心中寶藏必須通過相應的行為作用將其開發(fā)出來，而相應的行為作用也是心中寶藏明白和體正開發(fā)，相應寶藏所應具備的行為作用和所需開發(fā)的相應寶藏就能主宰此行為作用將相應寶藏逐步開發(fā)出來

藝術是對感性之物的肯定，但根據(jù)柏拉圖主義的學說，超感性之后卻被肯定為真正的存在著順理成章的柏拉圖主義和柏拉圖就必然的要把藝術作為對感性之物的肯定，當作一個非存在著和不應當存在的東西來加以否定

向全世界詳盡地證明了柏拉圖哲學和基督教的相互融合性，他擴大了自己的推斷，把巫術暫行學以及晚期舊式的新柏拉圖主義理論家們也包括進來舊式的新柏拉圖主義理論家就是他們把柏拉圖哲學觀依次與亞里士多德及后來各種各樣的哲學流派加以柔和其他學派