兩儀武極

他就是太極生兩儀，他能生兩儀，太分仇，一養(yǎng)兩儀，那在兩儀之間太極一定是混沌未分的，沒有分成二，他說混沌未分的元氣，但是一說元氣混沌未分的元氣，它本身就已經(jīng)帶物質(zhì)屬性了

重陽節(jié)后第一次朝徽后，李治，趙長，孫無忌，李濟，于志寧，楚隋良等到兩儀殿出了太極殿。去兩儀店的路上，楚隋良對幾位同僚說道今日陛下之兆多為中功上義，以厥逆之必死，歲量起于草毛，無漢馬功勞至位至此

神武以前名有圣人，以慈齋見以神明即達夫事故合乎謂之坤批戶謂之前一合，一匹為之變，往來不窮，謂之通現(xiàn)，乃為之相行，乃為之起至而用之謂之法，利用出入，明顯用之謂之神故事故亦有太極師生兩儀生四象生八卦定吉，兇生大業(yè)

明天這個東西，大家問我要問的，跟儒家的時候無極生太極生兩儀生四象生八卦無極太極，兩儀四象八卦全是樹木，但是儒家的無濟生太極，跟老子道生一生二完全不同，你們自己好好想想明天這道題很難拔的

同現(xiàn)代科學家們研究推理出的宇宙未爆炸前的能量體太極身兩儀即指能量體爆炸后產(chǎn)生的陰陽兩種物質(zhì)，且在陰陽兩種物質(zhì)之中，即陰中有陽，陽中有陰，此為兩儀深四象之后，這具有四項的陰陽耳物在多維層宇宙這個大坐標系里

故之聰明睿智，神武而不殺，福則服是以民于天之道而察于民之，故是以心神物以前民用圣人以此災賤，以人民其德府必付位之前一和一辟謂之變，往來不窮，謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃謂之氣志而用之謂之法，利用出入明賢用之謂之神事，故亦有太極事生，兩儀生事相事相生，八卦定吉兇吉，兇生大業(yè)

徐家老族冷笑示意徐氏有帶著族人退后，再次掐動徐家密法，對著兩儀神杖打了過去，速度越來越快，兩儀神杖釋放光芒，兩儀之力與有規(guī)則，這八個剛一喊出周圍變得混沌都出現(xiàn)了。濃霧一般，無法看到周圍葉家小玩兒，你若是有能力就破了這道

亦有太極是生兩儀生四象生八卦，四象生八卦定極兇，八卦定極吉，兄生大業(yè)吉兄生大業(yè)事故法向，莫大乎天地事故法向莫大乎天地變通，莫大乎四十全像著名末大戶日月玄上著名莫大乎，日月崇高，莫大乎富貴

明顯用真位之神第十一章事故亦有太極師生兩儀兩一身四象生八卦定吉兇急胸生大雁事故法相莫大乎天地變動。末大戶四十學校著名末大公日演崇高末大戶富貴，被武志勇立成績?yōu)樘煜吕钅牟淮蠛跏ト颂截熕饕瓷碇逻h，一定天下之吉兇，成天下之違危者，莫大乎事歸事，故天生神，我圣人則知天地變化

古之聰明睿智，神武而不殺的夫，是以明與天之道而察，與民之戶是興神武以前民勇圣人以辭齋戒，以神明提刀夫師戶何戶謂之坤批戶謂之前一合一匹為之不遠，往來不窮，為之通現(xiàn)，乃為之下行，乃為之起知而用之謂之法，利用出入，明顯用之謂之神事，故亦有太極師生兩儀生四象生八卦更吉兇吉兇生大義，事故罰響莫大乎

何為太極者，兩儀四象八卦也無極而太極無己者，未分之太極者以分之陰陽造物之勢，虛以化氣，氣已造型太極，為化身之本源，太極為元氣太極。圖為陰陽二氣的圖像化元氣一分為二

如人欲與此哉，骨之聰明，淚至神武而不殺者服，是以迷于天之道而察于明知，故是心神物以前民用圣人以此栽戒，以神明其得福世，故何護未知坤庇護未知前義和一辟未知變往來不窮，未知通現(xiàn)，乃未知象，行乃未知氣質(zhì)而用之，未知法利用出入，明顯用之未知神事，故亦有太極事生兩儀生生事，項生八卦定結(jié)胸生大業(yè)事，故法相莫大乎

骨子聰明，睿智，神武，吾而不殺則福，是以民以天之道而察以民之故是心神物以前民用圣人以此栽教，以神明其得福是故何護衛(wèi)之捆，辟赴衛(wèi)之前一合一辟未之變，往來不窮，未知通現(xiàn)，乃位置向行，乃位置去治而用之謂之法，利用出入明賢用之謂之神事，故亦有太極事生兩儀兩銀生四象生八卦定吉兇生大業(yè)事故法相莫大乎

神以之來之致，以長往其俗，能欲此在骨子聰明睿仄，神武而不殺者服福，是以民與天下之道而察，以民之故是心神物以前民用圣人以此哉，見以神，明其得福是故何乎謂之坤辟赴謂之前議和一辟謂之變往來不從謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃謂之氣志而用之謂之法，利用出入明賢用之謂之神事，故亦有太極事生兩儀生四象生八卦定吉，兇升大業(yè)

其熟能欲此災，古之聰明睿智，神武而不殺者服，是以名于天之道而察于名之故世興神物以前民用圣人以此摘借，以神明其得福事故和護未知坤庇護未知前一合一辟未知變往來不窮，未知通現(xiàn)，乃未知相行乃未知氣智而用之，未知法利用出入明顯用之未知神第十一章事故亦有太極事生兩儀生四象生八卦定極胸及胸生大業(yè)事故法相莫大戶天地便通莫大戶