被稱之為神明

第八，靜照神明鏡子如正對神明桌，不僅對神明大不敬，還會造成不好的沖煞，讓原本住在家中，保佑你們的神明，因鏡子產(chǎn)生的充氣而離開。九客廳內(nèi)財味不可擺鏡子，才不會讓財神因精神而被反射走

其他眾神明卻都聚在奧林波斯的宙斯的巨大宮殿，凡人和神明之父開始對他們說話，因為心中想起高貴的埃及斯托斯被阿家門農(nóng)之子著名的奧瑞斯特斯殺死，他心中牽掛對不死的神明們這樣說

脾臟能夠撫育培養(yǎng)人體的肌肉，使肌肉生長旺盛，被脾氣撫育培養(yǎng)的肌肉能夠滋養(yǎng)肺臟在中央變化莫測的神明。其具體表現(xiàn)為在天神明對應(yīng)于六氣中的濕氣在地，神明對應(yīng)于五行中的土氣，在人體神明對應(yīng)于肌肉

首領(lǐng)們被允許向最高的地上與天上神明獻計，是因為這些神明被認為是首領(lǐng)士氣的遠祖。關(guān)于基于成就領(lǐng)導(dǎo)權(quán)向世襲等級轉(zhuǎn)變的解釋，我們了解了客親人世襲變成等級式的社會邏輯前提的改變

我的光輝的兒子赫菲斯托斯助手不能為凡人而如此屈辱不朽的神明女神這樣說和菲斯托斯熄滅的烈火浪濤也重新回到優(yōu)美的河道里流淌，可山托斯被制服兩位神明停戰(zhàn)，赫拉制止了他們，盡管仍然很氣憤，其他神明這時卻爆發(fā)起激烈的爭斗

一個人像一位神明獻計，等于把神明系在了自己的賬簿上，期待神明能施以恩惠神明，只想用獻祭動物的恩薩氣味或精華留下肉體，供人類在宴會上分享獻祭品為水?；虔偱５却笮蛣游锸?/p>

他是對神明的紙的，既嚴格有迂回的拼讀，一種完全不同于意志模式的影射模式，因為能者的價值就在于缺席，在于對所指的散播和主角神明從本意上被消滅了他以但他以寄現(xiàn)方式陷入在這個摧毀的遮蔽過程中

同行同性是古希臘神話最鮮明的特點，神明像房人一樣，具有非豐富的情感一樣，有喜怒哀樂，神明與房人的主要區(qū)別一是神明強大，具有抄訪的力量，凡人不可契機，二是神明生命長久

第五卷神明相助，英雄啟程規(guī)范海上遭劫難，神明女神從高貴的提脫諾斯身旁起身，把陽光帶給不死的天神和有死的凡人，神明們坐下來，開會商議至高無上的宙斯，坐在他們中間，享有至高的權(quán)威

十一土地是由最初進入該區(qū)域的所有世紀掌控，后來者必須通過協(xié)商獲得土地十二，每個人都要向自己的家族祖先即一個刺激天上神明，一個刺激地上神明獻祭十三，每個世紀的首領(lǐng)在完成上述縣級后，還要像一個地方神明，一個非超級神明麻袋之外的天空之神

為而不是工程，夫妻赴為夫妻事宜不去第三章不上仙，神明不爭不歸，難得之火神明不歸道，不先可遇神，秘心不亂，是一生生之治，虛期進世紀富若即知強氣，古長神明，無知無欲是不知者，不但為也

老人你全清楚，何必回避反問，我只因為這么久，我被主流在這座海島找不到任何解救的辦法，不僅憂愁，請你告訴我，因為神明們無所不知，曉是哪位不朽的神明阻擋我的航程，我怎樣才能度過多猶豫的大海得反規(guī)

作者德國威爾菲德尼爾斯演播結(jié)義第一部分，人類意識的進化意識是如何發(fā)展的，舊的神明與新的神明這個世界旋轉(zhuǎn)得越來越快，人們被轉(zhuǎn)得都頭暈?zāi)垦Ａ耍教幎汲涑庵疱X，看起來似乎是唯一重要的東西

在印度的雅利安人中，神明對日常生活事物的介入是如此的徹頭徹尾，以至于根據(jù)摩奴法典的說法，如果一位證人在作證后的一周之內(nèi)身患疾病，或是遭受火災(zāi)，或是親人去世，就被當(dāng)做是神明憤怒的表示，是對他的偽證行為施加的懲罰

第五章神明唆使特洛亞人違背誓言，眾神明坐在宙斯身旁召開會議，黃金鋪地尊貴的賀伯在他們中間給他們斗神夜，神明們舉著黃金酒杯，互相質(zhì)疑，問候遙望特洛亞都城克羅諾斯之子，首先試圖激怒赫拉，用四人的話語長敲側(cè)擊的蛇