往生商途之命運掙扎

老舍特長的部分落魄祥子的藝術(shù)特色，一結(jié)構(gòu)方法繼承了我國傳統(tǒng)小說的結(jié)構(gòu)方法，以祥子的希望掙扎，毀滅為主線，交織成一副相互關(guān)聯(lián)的軍閥，統(tǒng)治下的社會途徑，連接各種不同階級，不同地位，不同命運的家庭和人物

可如今，他卻連掙扎的資格都沒有了，不是掙扎不了，而是不能掙扎。蘇家滿門的性命都記在他身上，他不能有半點差池，淚水快速從眼角滑落，蘇慈靜慢慢閉上眼睛，仿佛是要用此迎接命運接下來的風(fēng)暴與摧殘

命運低頭，在對命運的控制上，他們的力量比命運控制，他們的力量還要強大，沒有小樹苗一步步的成長，參天大樹從何而來，沒有沙子在糞殼中的魔力，輿論的珍珠從何而來，沒有幼蟲在堿中的掙扎，米粒偏遷的蝴蝶從何而來

教化往生到其中的人，還有諸多真人解釋疑難。為往生治凈土的人們豈問天尊講演教法，諸多童子誦經(jīng)行道，持齋禮拜，以種種行為教化，勸說往生之人，諸奪玉女，常散花燒香歌，詠贊嘆，供養(yǎng)天尊

能力越強，大人對自己的命運的把握余地越大，越弱的人把我與力越小，脆弱的人沒有選擇余地，只能苦苦掙扎求生，坦然接受命運中不能改變的努力改變，能夠改變，欣然，享受一切過程

必有水?dāng)∫跃壤頌闊o所用，而取之者，必有亂患過婚姻治理費則夫復(fù)之道，苦香飲酒治理費則長幼之蓄失而爭斗之欲，反應(yīng)商界治理費則臣子治恩伯，而輩子往生者終于聘建治理費，則君臣之未失

除此之外的時間里，余律不可以依靠這種方法來往生，就像序步中說的時機成熟當(dāng)往生飛石往生沙田種本來隱沒刺激有很多種。然而淺顯易懂的說硬分為五根，四大明爭等三種隱沒刺激，跟隱沒此地

李商隱四五十歲的時候，最關(guān)心的是他的仕途，而不是他的愛情的命運，而且沒有任何史料，表明這時期他有任何的愛情的情勢，他的愛情的故事和往事都是集中在他弱冠時期的年輕的時候

善良是一種習(xí)慣，勇敢的行為，其實是一種反應(yīng)，一種不用思考就行善的反應(yīng)。他一定是習(xí)慣型上實時心存善念。建議立刻永為一月，三日掙扎于命運和天命之間，命有兩種，一種是天命

人之一生可以受窮，可以性命，但絕不能任命一朝向命運低頭余生，只能在苦難泥塘掙扎，一旦膝蓋彎曲跪下，這輩子就再難站起罷掉任命的弱者思維命運示意還擊是窮人改變自己的關(guān)鍵一步三扒掉第三層皮局限的認(rèn)知能力

再堅持顯示出世不低頭的你這句話怎么讀，顯示出事不低頭的非凡乞丐，其不屈的意志力，肇事著生命的真諦，不想生不想命運，俯首稱臣，堅決想殘酷的命運，說不生命是在掙扎中現(xiàn)實情偉岸的

后來眾人判定說，此時善終的情形必定往生西方凈土，唯獨他的妻子不相信，向著官就住院說，如果你真的往生西方凈土的話，應(yīng)當(dāng)與夢中相告之。經(jīng)過五天之后，夜里，他的夫人夢見有人傳話，說悟哭勿哭，你的家人已經(jīng)往生過此十萬億佛土之世界了

精進的人容易往生，因為不會退轉(zhuǎn)的緣故，不執(zhí)著造善也不造惡的人容易往生。因為心念存異的緣故，豬惡已作，而夜報線前的人容易往生，因為心中實在是慚愧，恐懼的緣故，而那些雖然有形眾善的人，但是沒有誠懇的信心，沒有回向發(fā)愿心的人則混能夠往生凈土

往生是死亡的另外一種說法，用往生而不用死亡，是因為相信死亡不一定是結(jié)束，或許竟是另一次生命的開始。不同的文化，不同的信仰，死亡都有不同的解讀，用往生用簡脫，用長眠用走了上天堂了

所謂待業(yè)往生，乃是薄菩薩，誘導(dǎo)眾生面薄之耳，令眾生為了要待業(yè)往生而精進面薄等念叨，一心不亂，一念不生，沒有妄想，沒有惡念，則興達西方境，否則待業(yè)仍要轉(zhuǎn)人生入寺修行