諸界主宰

它的設(shè)想是世界上所發(fā)生的一些事情都是被自然法則所主宰的，就好像行星的運(yùn)動被自然法則所主宰一樣，一個(gè)行為的諸多條件，正是通過這些自然法的安排，才能夠決定這個(gè)行為，并且排除掉其他一些可能性

今天是正月初九，我們說說玉皇會的民俗張?jiān)鲁蹙?，俗稱叫天公生，天公就是天界最高的神禮。就玉皇大帝是主宰三界最高的神，他是統(tǒng)帥三界內(nèi)外十方諸神，以及人間萬靈的最高神，代表著趾高無上的天

那么，老子所處的那個(gè)時(shí)代，春秋戰(zhàn)國時(shí)期有幾百個(gè)諸侯國，如果你不穩(wěn)定的話，清算著出兵，馬上就會被別人給吃掉，躁則失君。如果你太狂妄太躁動，反而失去了你的主宰，也就說你主宰不了你應(yīng)該主宰的東西了

詫異性的民族構(gòu)成，而我們關(guān)于世界的定義，也并不是我們共同創(chuàng)造的，和我們共享的定義，經(jīng)常是那些主宰著世界的人，擁有對世界的定義，這些主宰著對世界定義的人，也就主宰著對民族的定義

可也不出，這有無之外種植流通活潑的現(xiàn)象，使氣虛名動達(dá)的境界是神，唯有在契機(jī)活潑的流行中，有此虛靈明不昧，寥寥長之的元神作為主宰擔(dān)道的真諦，也就得到了我再向你們諸位名士神氣的藥廟，如果真氣已殘生

有句諺語說人能夠遏制住自己的欲望，就算主宰了自己，我掌握了自己的命運(yùn)，真正為自己著想的人都懂得節(jié)制自我節(jié)制，自我約束一個(gè)人，才能主宰自己的人生，達(dá)到更高境界欲望

第三個(gè)東華帝君樹玉記中提到他是最早的三界主宰，里面說盤古叫做原始天王，有一個(gè)孩子叫做東王宮，成為三界主宰以后，人們把他叫做東華帝君。很多讀者都認(rèn)為東華帝君也是盤古的孩子

諸子所說之主宰卻只是空德的涵養(yǎng)之外部的主主宰，即外部的涵養(yǎng)，功夫?yàn)橹髟?，而不是所體正的實(shí)體之內(nèi)部的主宰即不是內(nèi)部的信息，本心之實(shí)體自身為主，宰此非周庸慎獨(dú)之一言，周庸實(shí)是由慎獨(dú)長到這中和朱子與此看出中英比月子為秘此不錯(cuò)，但此長優(yōu)慎獨(dú)到之中和

潛意識是一個(gè)完全看不見的世界，但是主宰著我們外界可見的世界，我們的意識自我的了解，思考理性的判斷，感情全部都從散都被潛意識主宰，那在我們的意識層面，自己的一切的認(rèn)知

這并表示佛教不關(guān)心這些問題，而是佛教深見推動整個(gè)世界文明主宰，全體人類的乃是人心，每個(gè)人的心念主宰著各自的行為，而人類的未來則是由集體的新年意識所推動個(gè)別的生活問題

日本人還斷言說，像活躍的華北農(nóng)村地區(qū)的中國游擊隊(duì)，偷運(yùn)武器和貨幣的走私分子，在英諸界和法諸界設(shè)有他們的總不駐華北的日本軍事單局指責(zé)英諸界和法諸界單局不僅沒有能制止這種活動，而且缺乏協(xié)助，搞好這項(xiàng)工作的誠意

唯有透過現(xiàn)象抗清本質(zhì)，才能消除對行為作用和反作，用這一個(gè)真理的偏執(zhí)，偏界，錯(cuò)界等不占之見，成為越來越深信這一個(gè)真理主宰越來越好的行為作用，利益自己，他人和社會行為作用和反作用的運(yùn)行規(guī)律，誤用自己的主宰著人生方方面面的變化，其運(yùn)行的規(guī)律極其復(fù)雜和深奧

人生重大戰(zhàn)略是建設(shè)心靈品質(zhì)，主宰行為素質(zhì)，從而開發(fā)心中飽飯，一個(gè)人提升新的層面，更好的利益自己他人的社會，從而實(shí)現(xiàn)更高層面的人生重大下世界成就他人建設(shè)精靈，品主宰行為作用，從而開發(fā)心中爆炸

先界軌界明界都小看了人界，如果真的讓人界自主的發(fā)展，也許主宰者就不會是其他三界，而是人見漫著展風(fēng)，神色凝重地望著蔚藍(lán)的天空道觀，一直敵視藝術(shù)室，這個(gè)決定似乎不是幾步下的

諸星問答論問紫微所主若合，答曰紫微屬土，乃中天之尊星為地作主長造化書籍，人生主宰賬，五行欲萬物，以人命為之立定數(shù)安興禪各根所思，處年數(shù)內(nèi)廠長絕路，朱公降幅能消百惡去看三臺