凡夫歷險記

當(dāng)時有位大學(xué)問家問命運(yùn)禪師這兩句話怎么解釋命運(yùn)，禪師說具足凡夫法，凡夫就是普通人，儒家稱作漁夫，也叫做小人，具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不知圣人若知，即是凡夫

佛陀政務(wù)的真實，我們凡夫有一點兒影子都沒有見過，正好相反，對于我們凡夫的境界，雖然印度古代很多佛教學(xué)者很多論事想了各種各樣的辦法，通過我們凡夫可以理解的方式運(yùn)用我們凡夫的邏輯推理的模式

三是教法佛陀立足于生者境界，向凡夫說法立足勝者才能見的阿里亞史勝者以為存在不是凡夫以為的凡夫境界的存在。大家注意為師學(xué)人要理直氣壯地堅持阿拉牙石不能空，這不是為師的水平

我原來以為你是圣人，沒想到你還是凡夫，雖然是凡夫，但是我發(fā)現(xiàn)兩番先生是高等反腐，我們是低等反腐，凡是抗命都是低等反腐，凡是任命都是高等反腐，凡夫也分等級的，怎么看出了柳凡先生高級

精忠佛陀主要是生鹽量適度的運(yùn)用比量，而菩薩們論詩們所寫的論點是充分的運(yùn)用筆量，運(yùn)用我們凡夫可接受的種種的，推理的模式，進(jìn)而一步步的證明我們凡夫是徐旺分娩，我們凡夫是顛倒夢想在魔法時期

是維持的書生，但是阿里亞時雜染眾子先行，導(dǎo)致凡夫誤以為心外有物而反復(fù)，誤以為心外有物的希望，分別又在阿維阿石熏洗下雜染種子的熏習(xí)與線性，確實讓凡夫誤以為又凡夫境界的存在，我們才說他是雜染

和他同床的有位凡夫人是一位角色人物，二人言語問答，雖然隔著圍葬卻甚親密陪行，雖然很想親近他，但沒有辦法致意，并和他會面，因而就賄賂凡夫人的，勢必扭咽，求他送一首詩給凡夫人

凡夫的心態(tài)是怎么回事，自己是凡夫，自己并不明白這個狀態(tài)，只有你提升了智慧升華上去了，你才會明白自己以前起心動念行住，坐臥的種種不堪，種種尷尬，其妹也魂交，我們都會睡覺

凡夫境界在三世教法里如同把生疫病的眼睛，顯現(xiàn)的，四毛的影兒物之為的，心外的毛兒毛根本不存在，凡夫境界根本就沒有存在，故根本不存在，從來就沒有存在過得凡夫境界，也就是遍及所知自信，非說他是因緣而升起

受傷朱菩薩如何超了凡夫的地，如何羞辱菩薩味，被諸位不要自暴自棄，以為菩薩比我們聰明的多，我們怎么能成菩薩都是由我們修成的，都是由凡夫修成的，連佛都是凡夫修成的，知道了這個以后

凡為什么因為蓋物立命之所，我已經(jīng)明白了立命的道理，而不亦落凡夫克就不想以凡夫的成就思想一樣了，以成就的格調(diào)。所以至此，兩凡先生真的是你聊掉自己凡塵當(dāng)中的這些事情

凡夫的心態(tài)是怎么回事，自己是凡夫，自己并不明白這個狀態(tài)，只有你提升了智慧升華上去了，你才會明白自己以前起心動念行住，坐臥的種種不堪，主主尷尬其媚也渾嬌，我們都會睡覺，每個人都會做夢用佛教的話來說

這時候，道家所謂煉精化氣，煉氣化神的道理同彌勒菩薩現(xiàn)觀莊嚴(yán)論一樣，凡夫有凡夫的四家型深文，有深文的四家型元絕菩薩有元絕菩薩的四家形道家有個名稱叫九轉(zhuǎn)還單等于化學(xué)提煉一樣

是人世間最大的慈悲，有信仰的人和沒信仰的人，還要一種去別式，有信仰的人，天生孤獨(dú)，沒有信仰的人，天然喧鬧信的人和不信的人，中間都會有能人和凡夫不同的是性的人信到最后都甘心做凡夫而不信的人

他說我們一般凡夫雖有煩惱，不算太餓，是染污，不正法，煩惱，里頭可能發(fā)生惡業(yè)，那么我們凡夫有時候煩惱，有時候做惡業(yè)，有時候也做好事兒，布施等等，而不具體煩惱，跟善法不會同時來