武道之徒

隨著井岡山的失手，在突圍中掉隊的五道清的人生從此漏洞百出，出身不凡，知書打理的武道卿井岡山，英姿撒爽的紅軍女戰(zhàn)士武道清井岡山紅軍軍官戰(zhàn)斗英雄楊志成的妻子武道清在不堪現(xiàn)實的驅(qū)趕下

他的父親一個在當(dāng)?shù)刈砸曈蓄^有臉的人拒絕擔(dān)當(dāng)一名目不失丁的長弓的岳父，兩個臟兮兮的鄉(xiāng)下孩子的外公，他把武道清的長弓丈夫和鄉(xiāng)下孩子趕出了家門，而武道清選擇了留在湖南磊陽老家生活

或刪定，僅現(xiàn)在流傳下來的就數(shù)千萬字。為了更好的實踐躬身例行，曾國藩創(chuàng)立了武道之說，所謂武道者，就是身道心道，眼道，手道，口道一身道要親身，立事不能，只是做紙上功夫，以做官為例，要親自查驗案件，親自巡查鄉(xiāng)里

四，合言語言西則天子有正臣七人雖武道，不識其天下諸侯有征臣五人雖武道不識七國大夫有征臣三人雖無道，不識七家事有爭有哲森，不理與令名富有爭子，則身不限于不易，故當(dāng)不易，則子不可以，不爭于父臣，不可以不爭于君，故當(dāng)不易，則爭之重復(fù)，制令用煙得為校服

出生入死生之徒時，有三死之徒，時有三人之生動之死也。一時有三夫，何故以其生生之后蓋聞善射者，善設(shè)生者，路行不遇四虎落軍不為甲兵，四無所投，其交出生入死生之徒，是有三死之徒，是有三人之生，死動之死也

葉晨聽到這個上面的背景，第一時間想到的就是五道家族。從他最近了解的信息來看，一些家族都和武道強(qiáng)者有些聯(lián)系，江城都是如此，江南省的家族只會對武道家族更加依賴。眼下葉晨的五道勢力可以交給南江王把控，但是經(jīng)濟(jì)勢力只能依靠自己來運(yùn)作

駕馭住身體契機(jī)的善射生者，從表現(xiàn)上看，這位駕馭住契機(jī)的人想讓自己生機(jī)勃勃，就能呈現(xiàn)為生機(jī)勃勃的樣子，算是生之徒，想讓自己再變得死氣沉沉，就能把自己變得死氣沉沉，算是死之徒，就是說善舍生者做得到可以對生之徒死之徒兩大領(lǐng)域

天下皆是也，而水于毅之前，而亦是從辟人之士也。豈若從辟世之士偶而不作此路行已告付之復(fù)然曰鳥獸不可與同群，無非私人之徒，而誰與無非私人之徒與，而誰與無非私人之徒與，而誰與天下有道，莫不與異

七夕言為天下婚景興圣人先孩子第五十章出生入死死之徒。十五三生之徒是有三死之徒，是有三人之生，動之死地，亦是有三復(fù)合，故疫情射程之后開門扇射身者陸星會議社會陸軍不被甲兵搜索，不知腳紅，鎖錯幾掌有所容積的復(fù)合過

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，十有三復(fù)合，故以其深深之后，路行不遇四虎，路軍不被斬，丙四無所投其角胡無所措，其抓兵無所隆其潤夫何故以其無死地

哭搞故堅強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則不勝目，強(qiáng)則編強(qiáng)大楚夏如若楚善第七十七章天之道，其由張公語高者一知下者舉之有余者，損之不足者，不知天之道，聳有余而捕不足

夫何故以其生生之后，蓋文善射生者路行不遇是入軍，不被假兵是無所投其酒虎無所措，其爪兵無所容其忍復(fù)合，故意期出生入死生之徒舍有善死之徒，舍有善人之聲，動之于死的也

也枯崗故堅，強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則不勝木強(qiáng)則兵強(qiáng)大楚夏柔弱。楚夏第七十七章天之道，其由張公宇高者一知下者取之有余者，損之不足者，補(bǔ)十天之道，損有魚而果不足

出生入寺生之徒時，有三死之徒，時有三人之生，生動之于死地，亦時有三夫，何故以其生生之后，改文善碩生者，路行不遇四戶入均不被假兵似無所投其腳虎無所綽，其爪兵無所容其刃

以其生生之后，蓋文善受生者，路心不愈，是乎入軍不被假兵四無所投，其酒虎無所沖其爪兵無所容其人夫和，故以其無死地出生入死生之徒舍有善死之徒，舍有善人之生生之動之于死地