靈衍造化

草洋溪草跟部長筍的老竹相結(jié)合，老竹有生出青靈蟲，生出橙乘，使馬得以生長馬使人生存。而最終人有歸于虛無反歸造化之處的混沌中，萬物都產(chǎn)生于自然的造化，又全都回返自然的造化

這也正是老子論述哲理的依據(jù)來，由宇宙只包括眾多星辰的整個宇宙內(nèi)空間和萬物的生成，故基于先天地生的混沌體，但其衍生演變的功能作用卻是道老子曰玉神不死，是位玄聘之門，是謂天地根玉神那虛空中的靈性，以及是造化的功能，不死者時刻作用而永不停息也

人生與塵土又將復歸于塵土，萬事萬物，總處在不停的虛實轉(zhuǎn)化和吉兇變化之中，因虛懸而有造化。若這世上是能永恒不變的，實在豈不是死水一談，債務變化之妙，齡知靈妙，虛弦造化的思想指向的是自然社會人生的法則

內(nèi)在的造化并不是我們能夠內(nèi)在的，本性中的造化所賜的背負是規(guī)定所管的，就像一顆樹類的造化是歸大自然，所管的一樣，人們只能幫他除草，卻不能帶行那神廟的造化，人什么也不能做

另外，得上上幾個水，三個是當然，反之油脂也能水解油脂在堿性條件下的水解反應叫造化反應，叫造化反應，油脂在堿線彈下的時間反應叫造化，這是高級脂肪酸，這幾個我們要記住

研究有造化的宇宙，從太陽的熱射到地面后，起此宇宙乃北溫帶的造化，宇宙像長的長，讀漲就是三點水，一個張開的張長水，水長船高的長下一個板塊叫違反常規(guī)的影響人參乃造化的大氣所生人生也是以小造化，深知左部應東方屬春氣，深知胸部應南方屬下氣

養(yǎng)者萬物姿勢將從造化之先，地面上的一半為地面下的一半之本，陰者萬物滋生，繼承造化之后，地面下一半又為地面上一半之本，而且從此上下護衛(wèi)起奔成造化者，由升降而出，蒸汽烏人于嬌秋之后

唐呂洞賓詩曰恍惚秦來得自然偷塌造化在其間，神鼎內(nèi)火烹間，歷盡陰陽做節(jié)單，你只要進入恍惚的宮態(tài)，天地之元氣或陰陽嬌生之靈物，其得來非常自然，因為這是人性悟性，道性使然

氣眼淚望月，杜甫戴宗夫如何，齊魯親未了，造化忠臣秀陰陽磕昏曉當兄生存云絕，字入歸鳥，會當靈絕頂一覽眾山小戴宗指泰山習魯清未了泰山，橫跨齊魯，青色的峰鸞，連綿不斷

唯有從容淡定，我們才會不衍熱，全是顯赫不奢望。金銀成堆不乞求聲明確起不羨慕美宅華地，因為所有的衍熱奢望，乞求和羨慕，都只能加重生命的負荷，增加心靈的浮躁而與豁達康樂武不遠

是誰的存在形態(tài)，水真氣也是水的形態(tài)，他正滲透鏡尤其造就的形態(tài)。而形態(tài)當中，這一比喻解釋了靈性物質(zhì)是如何滲透進尤其造就的，所有物質(zhì)形態(tài)的，所有的造化來自于他，它就是萬物

先生曰良知是鑿化的精靈，這些精靈繩田繩底稱規(guī)稱底結(jié)，從此處真是欲舞無懟，任若負責，他完完全全無燒魁淺字不覺書屋足道不至天，地間更有何樂可待，賢生于良知史造化的秦陵

這個就是以天理良心去貫穿一切修為的當下，是以本性去取動一切反本造化的當下也是身心性靈，揭懷著開創(chuàng)宇宙一切萬物的耐骨爭氣去貫穿一切，有形無形，貫穿一切，有為無為，貫穿一切出示法入世法治世法的當下

今天我們在霧霾里當然看不到自然的造化，但沒有心胸，更看不到自然的造化。外師造化中德心源自然與人為一體，自然是人的參照和心象。沒有人才會說山水心境自得處高也人，只有站在人心的高處，才能得山水的精神

等于是說天地造化要以萬物的殘留下來的東西被記住來從來造化，什么叫萬物曾留下來，因為太虛，實際上可以理解為氣的既必之行，繼反之氣人物的既避之行計反之氣，因為萬物消散而歸，開始又有太虛為基礎來造化