殤恨之吾愛唯心

百萬(wàn)萬(wàn)金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時(shí)，樹人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達(dá)夫天子父母之殤，無歸見一也

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無所謂，道不及事，說人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達(dá)吾大夫三年之殤，達(dá)吾天子，父母之上，我就一夜之夜

王默壽命周公成文武之德，追望大王繼善事先公以天子之禮是禮也。答復(fù)諸侯大夫及世俗人復(fù)為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫及智商，達(dá)乎大夫三年之殤

上司先公以天子之禮，斯禮也達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭智商達(dá)乎大夫三年之殤，達(dá)乎天子父母之喪，無貴賤一也

六，什么是唯心史官或歷史唯心主義主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在屬于唯心史觀或歷史唯心主義，其根本缺陷在于不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，總是將思想動(dòng)機(jī)之類的社會(huì)意識(shí)當(dāng)作社會(huì)歷史的最終決定力量，不懂得人民群眾是社會(huì)利益

然而，恰恰是費(fèi)希特的辯證唯物不唯心主義，正像黑格爾的唯心主義一樣，盡管有成就，卻說明唯心主義的失變使得這種失變由于一定歷史條件而與之相聯(lián)系的基本辯證法思想受到了歪曲化為烏有

唯心主義又分為主觀，唯心主義和客觀唯心主義主觀唯心主義，把人的感覺觀念作為世界的本源，關(guān)鍵詞，新觀念，感覺等客觀唯心主義，把某種脫離物質(zhì)脫離任何個(gè)人的精神，作為世界的本源，關(guān)鍵字理理念，絕對(duì)觀念等

如果可以體用模式論，這就是緣起性空流轉(zhuǎn)環(huán)面染盡對(duì)方生滅不生，滅對(duì)方教義綱領(lǐng)相虛，無吾愛之體用，勿與虛不相知，行性天人不相待之體，用此事貫通空中之中，觀為時(shí)中之三性

馬克思主義哲學(xué)在認(rèn)識(shí)問題上堅(jiān)持能動(dòng)反應(yīng)論，唯心主義，它是堅(jiān)持鮮艷論，唯物主義馬克思主義哲學(xué)，徹底堅(jiān)持辯證法，唯心主義部分，堅(jiān)持唯物主義馬克思主義哲學(xué)。在歷史觀上，唯物唯心主義是在歷史觀上唯心補(bǔ)充

張小千起身奪著碎步，沉吟道一笑千看徐同，他們斷不會(huì)就南海兄離京變滿足的南海兄前次惹惱他們只此一樁，另一樁便是他們骨子里恨著萬(wàn)國(guó)公報(bào)，因?yàn)樵鄣奈ㄐ闹鲝埓蠖嗍墙璐诵麚P(yáng)出去的

張小千起身奪著碎步，沉吟道一笑千看徐同，他們斷不會(huì)就南海兄離京變滿足的南海兄前次惹惱他們只此一樁，另一樁便是他們骨子里恨著萬(wàn)國(guó)公報(bào)，因?yàn)樵鄣奈ㄐ闹鲝埓蠖嗍墙璐诵麚P(yáng)出去的

構(gòu)建是差別真正悟道的智慧儀，吾愛總別同意也不分同，也不分意而為蒲光明智普遍光明的大智慧，這就叫城府明心見性在懷言景也不叫明心見性，他稱之為無愛，總別同意蒲光明智

是物質(zhì)的一種根本屬性，唯物主義的分類，古代樸素，唯物主義近代形而上學(xué)，唯物主義辯證，唯物主義，客觀，唯心主義的分類主觀，唯心主義客觀，唯心主義，唯物辯證法的三大規(guī)律，質(zhì)量互變，規(guī)律否定之否定規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律實(shí)踐的形式，生產(chǎn)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)實(shí)驗(yàn)

本詩(shī)以情構(gòu)篇，線索分明，開頭寫吾愛之意，中間寫孟浩然可愛之處，最終表敬愛之情，形成抒情，描寫抒情的結(jié)構(gòu)，運(yùn)用富的手法而又有其情情志，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情

在馬克思主義以前的舊哲學(xué)中，歷史觀和世界觀沒有科學(xué)的統(tǒng)一或統(tǒng)一于唯心主義或自然觀上是唯物主義，而社會(huì)歷史觀仍然是唯心主義，即舊唯物主義者在社會(huì)歷史觀上都是唯心主義的