逆亂封仙

陳霸先侯景之亂后，陳霸仙戴陳霸仙帶兵秦王連敗侯景不語不侯景，不像梁元帝時(shí)候，他擁立消防制，即位被退，齊軍南定蕭伯堪平內(nèi)亂，挫敗亡，靈三下亡靈收復(fù)失地，功勛卓著，累敗相國(guó)，晉封臣王

逆之者，災(zāi)害生從之的科技不齊，是為得道道者生人行之語者，配之從陰陽得生，逆之則治，逆之則亂，反順為逆，是為內(nèi)閣是不生人，不治以病之謂病不治，以亂之，謂亂此之謂也

第十件事冬季十月，東腔仙靈部落再進(jìn)攻三府。匈奴攜防司令張煥派軍政官尹端，董卓應(yīng)戰(zhàn)大破仙靈部落斬酋長(zhǎng)貴族，加上俘虜共一萬余人，幽州，并州，涼州等三州叛亂全部塑精。張煥的功勞應(yīng)該晉封侯爵

逆之則塞海生從之的科技不起，是謂得道道者，生人行之與者配之從陰陽則生逆之則死，從之則治，逆之則亂，反身為逆，是謂內(nèi)閣，是謂生人不治，以病之謂病不之以亂之，謂亂此之謂也

社會(huì)得道道者圣人行之語者，配之從陰陽則生，逆之則死，從之則亂，你逆之則生，從之則治，逆之則亂，反是違逆是為內(nèi)。閣是我生人不治，以病之謂病不治，以亂之謂亂此之謂也否

第二點(diǎn)，經(jīng)絡(luò)的氣血逆亂，經(jīng)絡(luò)的氣血利亂主要是由于精氣的升降利亂，從而影響及氣血的正常運(yùn)行，導(dǎo)致氣血在散利或線下而治病緩之氣血的運(yùn)行失常，亦必然導(dǎo)致精氣的逆亂，二者互為因果經(jīng)絡(luò)的氣血逆亂

死生之本也，逆之則災(zāi)，害深從之則苛及不起，是謂得道道者慎人行之，愚者配之。從陰陽則生逆陰逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂淚閣事故圣人不治一病治，未病不治已亂治未亂

逆之則災(zāi)害上從之，則可，舉不及時(shí)為得道道者圣人行之欲者輩之，從陰陽則生逆之則死，從之則之，逆之則亂反順為你是謂哪個(gè)是不圣人，不知以病之謂兵不知以亂之，謂亂此之謂也

賭平陽風(fēng)趙將轄丘深陽為河南王，令河南之地，轄二十縣都洛陽封趙將司馬王為陰王，令河內(nèi)之地轄三十二仙讀朝歌，封照相張二為長(zhǎng)山，王令舊兆之地轄四十二仙讀襄國(guó)，令趙王歇為代王，席領(lǐng)戴軍俠十六仙獨(dú)戴仙奉當(dāng)陽軍英部為九江王，領(lǐng)淮南之地轄四十五縣

雖然福康安沒有娶到公主，但是在一七九五年，?？蛋卜置龎浩鹆x軍初戰(zhàn)告捷之后，乾隆魄力封?？蛋矠楸蛔?，這是清朝在平定三藩之亂之后，黃帝風(fēng)的第一個(gè)逆性的被子。而?？蛋惨渤蔀榍宕谝粋€(gè)活著的時(shí)候，就受封被子的宗室外成員

逆之災(zāi)害，生從之者，可及不起，視為得到道者，圣人行之語者備之，從陰陽則生，逆之則死，從之則至，逆之則亂，反順為逆，是為那個(gè)視為圣人，不治以病之，即以病之，謂病不治已亂治未亂，此次未也

對(duì)于病邪迎其勢(shì)而泄的方法是逆順其勢(shì)，而補(bǔ)的方法是從先得病后出現(xiàn)氣血逆亂的先治本先氣血逆亂后發(fā)生病的先治，反先受寒邪后生病的先治，本先有病后生寒的先治，本先發(fā)熱后生病的先治本

逆之則災(zāi)害生從之，則科籍不起侍衛(wèi)得道道著圣人行之語者未知從陰陽則生，逆之則死，從之則志，逆之則亂反順為你是位內(nèi)閣是故圣人不治以病之，謂病不治，以亂治未亂，此治未也

哭靈樞經(jīng)脈論述足太陰脾經(jīng)經(jīng)別功能逆亂訣氣上逆則禍亂絕氣，尚目則禍亂論述足太陰脾經(jīng)經(jīng)別功能逆亂絕氣，上逆則禍亂素問絕，論絕俱陽之絕則種手投眾足不能邪發(fā)為馴土素問宣明武器久視傷血，久握傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷精

結(jié)果氣血不是正常運(yùn)行，而有所偏病于一處，它叫血?dú)?，以病陰陽相?qǐng)，陰陽不平衡了，傾斜了，因此可以出現(xiàn)氣亂于胃，血逆于精，因?yàn)槲笇儆跉?，所以胃氣亂了，叫氣亂于胃，血型郁，精血亂了，所以叫血逆郁精