圣魄之主

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

似以圣人宗日行不離資重，雖有容觀焉處超然奈何萬圣之主而以身清天下千則詩本造則詩君第二十六章，縱為親耕，敬為造軍，是以圣人終日行不離中，日行不離之重，雖有榮光，煙儲超然那和萬圣之主，而以身清天下千澤詩本造則詩君道德軍第十三江

有德實情，無德實情，天道無情，長于三人河大院，必有醫(yī)院，還可以為生，是以生人之主氣，真與人有得事情無得事情點到無情，常與雨扇和大院，比如醫(yī)院，還可以為善，是以圣人之主器，無而不至于人，有德實情，無德實情

外圣之主千圣之君見天子胃腸不分停，抗禮夫子猶有聚熬之容，離心離德離違背離親思，想得信念離心，離德指人心各異，思想不統(tǒng)一，信念不一致，甚至互相背離出處少書太室中離心離德

圣人明白和體制到私人之心，道德是軍事無性之主的私人之事，當然也是無性之主的固臥利。他話語天下就是自己終身使命，每個人心中擁有無盡保障，心靈品質高低不同，開發(fā)心中保障的層面就不同，對心中智慧保障開發(fā)成都就不能從而面有智慧

今天要講的成語是分庭抗禮，庭庭院抗禮平等行禮，原指賓主相見，分站在庭院的兩邊相對行李現(xiàn)比喻平齊平，坐彼此對等的關系，成語出自戰(zhàn)國莊子余父萬圣之主，千圣之君見君子未嘗不分庭抗禮

萬圣之主而一生傾天下心則是根燥，則是君重是輕率的根本，寧靜是躁動的主宰圣人終日出行，不離開再重的車，雖然楚榮華富貴，卻也能超然無外，為什么擁有萬圣的君主，卻輕率治理天下

第二十六章壯為清跟敬為趙君，是以圣人終日心不離之，眾雖又容萬愿主操然奈何萬圣之主要以圣清天下清的詩本趙的詩均第二十七章善其無則計善言無暇則善，屬不用愁，這善必不關鍵而不可開善其無成欲而不可解釋

不到就是無性自責，但是看他才能呈現(xiàn)圣人之無性知足。顯然，君子難忍是人質的更幸福性質，但是開發(fā)才能釣魚，圣人就是古信自主賢人君子，我能忍知識更是無性之主，但是開發(fā)才能成就

例如楊冪先生，一個人人心中祝你圣人知道無心祝福孟子一個人間可不可以留著圣之心圣知道圣之道圣之什么，接受五星之主的同樣高校人格物上的五輛智慧，百年節(jié)縱手下的百萬富翁，幸福家庭，我們才能共和事業(yè)圓滿，完全幸福，聚在人類，圓滿主觀的人生等等，也是五星之都的

周清而不待，可以為天下烏烏，不知其名，不知曰道強為知名越大，大約四世曰遠遠越緩到達天大地大汪也大于中有四大二汪居七一煙花地地花，天天花道都花眾為秦根，敬為趙軍，是以圣真忠辱新不利之重，雖有榮冠愿處超單，奈何萬圣之主，而以身傾天下

人馬地立法，天天馬道，道法自然，縱為新根，禁為造句，是一送人中日行不離之中，唯有榮關燕楚朝然奈何萬圣之主而與而以生為天下，而以生先天下生見者身，本造則造則是君情

建筑天天地而不貴之主鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑，至諸鬼神而無疑，知天下百世以斯圣人而不惑，知人也是故君子動而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下則遠之則有望

圣人者有利之圣者，強之主者，負強行者有志不失其所者，久死而不亡者。受第三十四章大的泛息，豈可左右萬物是之而人而不辭功成而不由，以時萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸煙而不為主可命

看著紫乖乖，第二十六章重為切根，盡為造之處，是以圣人終日行不離子，總需要重關電珠潮燃料和萬眾之主，一生就天下幸福者失本造者失去第二十六章，十一點鐘人終日行不離子