鬼校詭記

在古梁傳當(dāng)中有記載故土造癖而言，鬼辭而出，這個(gè)鬼詞而出，是指不以時(shí)告人顛倒黑白，混淆是非的言論，也寫作鬼詞語的詞，我們聽到的鬼怪這個(gè)詞匯，它是指故影絕緣奇怪，還有最常見的詭計(jì)，多端詭計(jì)是欺詐的陰謀

認(rèn)真說來，地獄道的生靈也屬于鬼的一部分，是特指作為地獄囚犯的罪詭，地獄中還有執(zhí)行或當(dāng)差的鬼使鬼族雖然也是鬼，并與罪鬼同處于地獄中，但卻不屬于同一道，不屬于地獄道

那阿修羅有兩種，一種是屬于這個(gè)鬼域詭遇到的銅管，乙種是出生到通管詭遇到統(tǒng)帥的阿修羅，是妖魔的身形，惡鬼的喜性，惡鬼的惡性，又有天神一樣的神通威力，詭域到統(tǒng)領(lǐng)的阿修羅

二真鬼信即少商六三針傀儡，即尹白錄二分四珍鬼心及大陵錄五分五真詭錄及深脈果真三分六針鬼枕，即風(fēng)府入二番七針鬼床及夾車入五分八珍鬼市及長江入三分酒珍鬼哭及勞工入二三

衣針鬼公及人中入三分二真鬼信及少傷入三分三針傀儡及尹白入二分四珍鬼心及大陵入五分五針詭路及身脈火針三分，六針鬼盞及風(fēng)府如二三七針鬼床及夾車入五分八針鬼事及長江入三分九真鬼哭即勞工。如二番時(shí)針，鬼堂及上星入二分

王婆是害水谷病死的鬼寶清，陳干娘應(yīng)在白燕池邊洗衣裳，落在吃你死的鬼道人一省奸明白去腰邊取出一個(gè)葫蘆，來人見時(shí)便倒是葫蘆，詭見時(shí)便是卯都玉做起法來，那些鬼，各個(gè)抱頭鼠串捉入葫蘆中

同歲會(huì)凡逢陰干之年不及的歲運(yùn)與客氣的在權(quán)之氣相合，而童話的年份為同歲慧年，如素問六元政績大論云不及兒童地畫者亦三詭嗣詭亥少旨，下家少陽，辛丑欣慰少雨下家太陽鬼卯鬼友少旨下家少陰如是者三

能夠?qū)懗鲞@本奇書的鬼谷子，一定是個(gè)能言善辯的人，留在歷史中的鬼谷子形下，也和其著作中留下的精髓相差不多，但圍繞在鬼谷子身上的神話，傳說卻一樣堪比他這一生詭辯的才能相傳

那秦鐘早已魂魄離身，只剩得一口幽幽余氣在胸，正見許多鬼畔持牌提索來捉他，那秦中魂魄哪里肯就去，又紀(jì)念著家中無人管理家務(wù)，又惦記著智能二尚無下落，因此，百般求告詭判

有自圓其說的本事，嘮丘吉爾口中的自圓，其說己主要是指鬼邊的醫(yī)術(shù)，如果幽默的鬼編術(shù)運(yùn)用得當(dāng)，就能夠通過自己的口才力量達(dá)到改變對世界的看法以及說法詭辯，幽默作為一種變形的幽默口才

學(xué)校里陰風(fēng)陣陣，卷起地上的枯葉亂飛，教學(xué)樓更是煞氣沖天，恐怖的氣息籠罩四周，時(shí)不時(shí)傳出鬼哭狼嚎的聲音，伴隨著幾聲烏鴉嘎嘎的叫聲，這一切的一切都預(yù)示著這座廢棄學(xué)校的可怕與詭絕可卻絲毫沒有影響到承銷

九月霧吐燥氣重鬼誰很重要，丙火的可視其情況可用可不用。也就時(shí)說九月戊土甲鬼是最重要的，一切都圍繞假詭論吉兇。十月水德望地甲木重要次用丙火生于上半月，雨下半月隨陽氣的輕重

葉凱寄出了詭地黑帆，頃刻間周圍彌漫著大量的鬼氣，黑霧山洞內(nèi)是陰風(fēng)陣陣，鬼哭狼嚎聲回答開來，宛如萬千厲鬼。正要和命蘇家會(huì)認(rèn)出了陰陽雙同，也認(rèn)出了詭地黑帆，同樣也感應(yīng)到了葉凱身上散發(fā)的恐怖氣息

再看生于六更日鬼位時(shí)的論斷，六更日盛，世鬼味觀星魁智，全心退，注重見極不透丁，卻能顯達(dá)德功官位更日的鬼味時(shí)，庚用儀是才，這個(gè)胃是乙之庫才之庫，用丁火為官，即為應(yīng)行為應(yīng)受，謂之中己丁都有名，詭異相致

也有人認(rèn)為，市里同門館將是中國傳統(tǒng)喪失，令中國官員士子向外人學(xué)習(xí)記憶不僅是一大恥辱，而且將使中國辨而從夷京師流傳出一幅對聯(lián)詭計(jì)本多短，使小朝廷設(shè)同文館，軍機(jī)無遠(yuǎn)略又加子弟拜異類詩，于是傳稱一心為鬼子