無限分裂世界

我們曾經(jīng)覺得，這種最終的變化更多的是過度的補償了圍形論，而不是超越了它曾經(jīng)覺得被烏有和存在之間的無限距離，同時構建和摧毀的我對自在的當下呈現(xiàn)更多的是維新論和實戰(zhàn)論的循環(huán)，而不是一個解決哲學，不是與世界的分裂，不是與世界的重合，也但也不是分裂和重合的交替

從總體來說，以往哲學的發(fā)展共經(jīng)歷了三次大的分裂和統(tǒng)一，形成三個大的循環(huán)圓圈。它們是自然物質世界與超自然精神世界的分裂和統(tǒng)一心內觀念世界與自在世界的分裂和統(tǒng)一主體，人化世界與客體世界的分裂和統(tǒng)一。這三個圓圈大體上哲學理論的三個主要型形態(tài)，即本體論，哲學，認識論，哲學

中國全部是統(tǒng)一時期積貧積弱的，中國全部是分裂類亂時期，世界上沒有一個大名，如像中國這樣歷經(jīng)如此只多的分裂內亂，而每次都能整合自己，最終回歸統(tǒng)一潮流分裂勢力在中國歷史上沒有成功，過一次，不能不說是世界民族史的奇跡和如此

我是不是一個分裂的人物，擁有著分裂的世界觀，誰知道，我希望我能夠擁有一個核心的價值觀，擁有一個不分裂的價值觀，能夠尊嚴的面對生命，能夠尊嚴的面對人生，能夠尊嚴的活在這個世界上抖音

內在世界的主體體驗和外部世界被簡單的等同起來卡，在這種存在方式當中，我們就被困在被稱為偏執(zhí)分裂，欣慰，分裂，占據(jù)了主導自我被感受為體驗的客體，而不是一個正在發(fā)起和進行解釋的主題

感知理解想象的現(xiàn)實世界，這就是所謂的心有多大及心理結構有多大世界即被認知的客觀世界就有多大和世界有多大心就會有多大，也可以把心理解為認知主體，它是一種無限的存在，因此，可以容容納無限增度的心理內容和無限擴大的心理結構

與此一語階段更加復雜的課題相對應的情感也是更加的復雜，不再是簡單的與早期分裂精神結構相關的權愛，對權衡這個更加原始的分裂精神結構使偏執(zhí)分裂行為。在這個行為個體的內在世界是間接于全好和全壞課題表象分裂基礎上的偏執(zhí)行為，保護了非現(xiàn)實性的理想化的完美提供著印象遠離，通過分裂，全壞到相等的非現(xiàn)實性的破壞性課題身上

精神分裂癥病人思維混亂，生活在他們自己的世界中，他們采用的體態(tài)比如緊張性木江和行為，比如青春型精神分裂癥病人涂抹糞便或者妄想型精神分裂癥病人發(fā)怒的行為，極大的妨礙了他人與之建立關系的一切努力

巴洛克最有趣的條件也是維系思想與無限的堅實性，條件就是無限小是無限大的唯一表達世界只因被表達于單子中才存在。而哲區(qū)作為操作功能，就意味這個標答在巴洛克所代表的問題里，無限大的世界

如果用佛教的修行方法來體驗我們內在的世界，也就是說，進入產(chǎn)會的經(jīng)驗后就能夠發(fā)現(xiàn)不只是外在與無限大的宇宙，我們內心世界遠比那外在的宇宙更大，而外在的宇宙既然是無限大內心，世界更可以大于無限修行的方法會讓我們體驗到內在事件是無限的，深廣遠大，實際上是超越于五進的

分裂壓和分裂型這兩種不同的嚴格障礙，絕大部分的原因是來自于越來越多的文獻都指出分裂型嚴格障礙在遺傳和精神分裂證在遺傳方面與精神分裂證是有關的，而分裂壓嚴格則與分裂精神分裂癥好像在遺傳上就沒有太大的相關

此意有限，因其放入于無限中，遂同樣成其為無限，故有限可知之，能成為一種無限真理者。正義其外，為尚有以無限，不可知之余咒，以我在此有限世界中之所知，放入于無限不可知之宇宙中

甚至于看清楚一個人的命運，當我們讓自己的思維站在一個無限的高度時，它就會使得我們的命運在無限的成長中無限的變化中無私的人世界太奧妙了，真的就在一念之間，世界就改變了

來說世界不存在，而是從圓滿一體的層次說世界不存在，因為世界只是相信分裂的心靈旺躁的果，那用楊博士說就是大，我在是以一時的上游，而世界是意識的下游，他根本就不在一個層面

盡管如此，盡管全球經(jīng)常發(fā)生陣發(fā)性的分裂趨勢，我們仍然要將面對這樣一個事實大的趨勢仍然是維持大規(guī)模的超級部落。水平世界的一個地方發(fā)生分裂時，另一個地方又實現(xiàn)了融合