帝國的統(tǒng)一

繼續(xù)和大家分享歷史故事，世界帝國隋唐，經(jīng)過西晉永嘉之亂以來，長達(dá)二百八十多年的亂世，隋文帝楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國，隋唐兩代，被稱為中華第二帝國，是繼秦漢之后崛起的新帝國，也是當(dāng)時(shí)世界上唯一長期保持統(tǒng)一的大國

兩種精神主體性在統(tǒng)一帝國內(nèi)部共存這樣一種現(xiàn)象從大遼開始在元清兩代獲得完整重現(xiàn)，其必須有超越于豬種精神要素之上的信念，以為帝國的統(tǒng)一精神要素重視，在這個(gè)過程中，開始了一種尋找新的重統(tǒng)性敘事，構(gòu)建統(tǒng)一的具有超越性面向

推行統(tǒng)一度量衡制的具體措施是把統(tǒng)一度量衡的詔書全文加可在琴統(tǒng)一前已有的度量衡標(biāo)準(zhǔn)器和新制作的度量。衡標(biāo)準(zhǔn)器的器物至少不僅為統(tǒng)一度量制提供了大量的標(biāo)準(zhǔn)器，而且在秦帝國內(nèi)宣傳了秦統(tǒng)一天下整齊制度的功德

東羅馬帝國首都是在半占庭，也就是伊斯坦布爾要叫軍事坦丁堡，也就今天的伊斯坦布爾在東羅馬帝國教會領(lǐng)袖就等同于帝國首領(lǐng)，也就是他是正教合一的政教統(tǒng)一的，而在西羅馬帝國情況不同

我們說，之前漢朝從這個(gè)實(shí)際上，從秦始皇統(tǒng)一以后，中國從春秋戰(zhàn)國統(tǒng)一成一個(gè)大秦帝國，秦朝時(shí)間不長，又迅速的被一個(gè)大一統(tǒng)的漢朝取代了。秦漢大體上是維持著一個(gè)大一統(tǒng)的帝國的

前面說過，東方三國時(shí)代也正好是羅馬帝國一分為三的三世紀(jì)危機(jī)，而無論是西晉統(tǒng)一的三國，還是戴克里先統(tǒng)一后的羅馬帝國，都是個(gè)治標(biāo)不治本的短暫大一統(tǒng)，就有的社會矛盾沒有化解

十七語言十三軍八十八年統(tǒng)一時(shí)期七零十九帝二百九十四年統(tǒng)一時(shí)期，清時(shí)地二百九十六年統(tǒng)一時(shí)期根據(jù)以上出現(xiàn)條的總結(jié)，可以分析中國歷史前兩個(gè)千年，基本統(tǒng)一后兩個(gè)千年秦帝國之后中

這個(gè)時(shí)候，慕容俊站著繼承，實(shí)之占據(jù)襄國，最后是慕容俊統(tǒng)一了河北，建立了前燕帝國西北戰(zhàn)場，以杜宏三大實(shí)力派為主。杜宏占據(jù)長安符鴻占據(jù)方頭，姚一眾占據(jù)孽頭，那么西北戰(zhàn)場最后是以服侍家族統(tǒng)一西北，建立前秦帝國為結(jié)束

根據(jù)協(xié)定的條款，布斯堡帝國仍有一位君主同志君主管理新成立的奧匈二元帝國既是奧地利的皇帝，又是匈牙利的國王，皇帝仍是最高權(quán)威，仍能自己制定影響整個(gè)帝國的主要的政策決定整個(gè)帝國的統(tǒng)一維持在三個(gè)重要方面及外交戰(zhàn)爭及金融，每一項(xiàng)都有一個(gè)帝國

帝國全境之類推行廢除山東列國原有的所有度量痕跡。推行統(tǒng)一度洋痕跡的具體措施是把統(tǒng)一度良孩的詔書全文加刻在琴統(tǒng)一前，已有的度量衡標(biāo)準(zhǔn)器和新制作的度量衡標(biāo)準(zhǔn)器的器物之上

整個(gè)帝國公正立法，炎癥執(zhí)法，如今無論大小的爭斗，也是過眼以燕帝國各處無論東西，南北，六地，海洋都和諧的統(tǒng)一于羅馬帝國的名義，像帝國之內(nèi)蒙昧之民和開化民族和睦相處，征服者與被征服者平等共識

在中國，這種制度最早出現(xiàn)在公元前二一年，簽署網(wǎng)統(tǒng)一度過建立了大一統(tǒng)的秦王朝。而波斯帝國在公元前六世紀(jì)就已經(jīng)建立了拜托的帝國尤斯克建波斯帝國是整個(gè)舊大六歷史上出現(xiàn)的第一個(gè)新第一個(gè)帝國主義國家

可是現(xiàn)在學(xué)說不統(tǒng)一，議論不統(tǒng)一個(gè)人有個(gè)人的主義，各派有各派的路線，皇上不能一統(tǒng)天下，國家無法制定政策，人民無所適從，怎么能做到孔子提出的大一統(tǒng)，因?yàn)橹灰埠芮宄?，沒有統(tǒng)一的思想，哪有統(tǒng)一的帝國

秦始皇正是為著整齊帝國制度發(fā)展帝國經(jīng)濟(jì)的需要，同時(shí)在客觀上也是順應(yīng)了銅幣制自身發(fā)展的必然趨勢，才推出了以方孔圓淺來統(tǒng)一天下貨幣這一法令的。正如秦王朝在以小傳隸書來統(tǒng)一天下文字的同時(shí)

捏造這種理論的全部用意和目的無非是要掩蓋帝國主義的最深刻的矛盾，從而為帝國主義辯護(hù)事即露骨的社會沙文主義者和機(jī)會主義者講統(tǒng)一的理論，辯護(hù)，考刺激的這種背棄馬克思主義的行為