五味令人口爽

第十一章三十輻共一轂，當其無有居之用，埏之以為器，當其無有器之用，在乎有以為是當其無有是之用，故有之以為利，無之以為用。第十二章霧色令人目盲五音，令人耳聾，五味令人口爽

第十二章五色令人木芒，古色五音令人耳聾，五味令人口爽吃整天，令人人心發(fā)黃，難得知過令人情況是以圣人回復不為目，故具比其為此天下低之眉之為眉是惡儀低之善之為善之不善

當其無有車致用山指以為氣，當其無有氣致用鑿戶有以為是當其無有事致用，故有知以為利，無知以為用十二張五色令人木滿五一，令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田烈，令人心發(fā)狂，難得知禍，令人心煩

第十二章五色令人目盲，五音令人耳聾五味令人口爽，馳騁庭列，令人心發(fā)狂難得之禍，令人行妨，示意圣人為父，不為母，故去彼取。此第十三章寵辱若驚貴，大患若深，何謂寵辱

五色令人木芒，第十二章耳爭五色，令人木芒五音，令人耳膿五味，令人口爽馳騁，獵獵令人心發(fā)狂難得知禍令人行訪是以圣人為腹部為目，酷屈彼屈子第十三章寵辱若驚，未大患若深和未寵辱

第十一三師福共一古，當其無有居之用，山之以為氣，當其無，有氣之用，鑿護有事，當其無有事之用，故有之以為律，無之以為用簡玉第十二五色令人目盲五音，令人耳聾，五味令人口爽，赤誠甜裂，令人心發(fā)狂難得之禍，令人行訪

聰明絕頂，功于心計，八面玲瓏的心術正是智慧出有大偉，那燈紅酒綠，灰青如土的生活，正是五色令人目盲五音，令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田列，令人心發(fā)狂難得之禍，令人行方

老子就看破了天規(guī)，今天一延壽，就帶大家一起感悟著道德經(jīng)中的四大天歸為人之道，層次低的人復雜，境界高的人簡單道德，經(jīng)中說五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，顏色太多，讓人眼花繚亂

十一章三十輻，共一轂，當其無有懼之用，善之以為器，當其無有器之用，早會有以為是當其無有師之用，故有之以為利，無之以為用。十二章五色令人目盲五音令人耳聾，五味令人口爽，使人畋獵，令人心發(fā)狂，難得之禍，令人心煩

所謂高人不過是被生活打磨之后，精神覺醒，堅韌不拔地去實踐的普通人欲望極簡。老子在道德經(jīng)中說五舍令人目盲五音，令人耳濃五味，令人口爽，馳騁田獵，令人心發(fā)狂難，得知或令人行防

五色令人木猛五嬰令人耳聾，五味令人口爽，直升天內(nèi)令人心發(fā)恐難得知或令人心發(fā)，甚以圣人為夫，不為母顧。屈筆取詞重入，若經(jīng)關代，還若是河北重入，若經(jīng)成為一下，得之若經(jīng)失之，若經(jīng)被沖入，若經(jīng)何為歸

造戶由造戶有以為是當其無有事之用，故有之以為利，無之以為用無色，令人五色，令人木滿五銀，令人耳聾五味令人口爽，馳騁，舔獵令人心發(fā)狂難得之禍，令人刑法。四位圣人為父，不為目故去比其此故去，比其此寵辱若驚貴，大患若生，何謂寵辱若驚

道德經(jīng)第十二章五色令人目盲五音，令人耳聾，五味令人口爽馳騁田獵令人心發(fā)狂難，得之或令人行，妨是以圣人為父，不為目，古去彼取此人的眼睛會被事物表面豐富的色彩所影響而失去分辨事物本質的能力

第十二章五色令人木莽五印，令人二隆五味，令人口爽持整鐵列令人心發(fā)狂難得知貨令人行房是以圣人為父，不被木固聚筆舉一次。第十三章沖入弱精貴，大患弱深，何未沖入弱精沖為下得知若經(jīng)失之，若經(jīng)失未寵辱，若經(jīng)何偉貴，大患弱深，無有大患者

生之序之生而不有為，而不是長而不宰，是謂玄德第十一章三十福共一古，當其無有居之用山止以為氣，當其無有氣之用。鑿戶有以為是當其無有勢之用，故有之以為利，無知以為用。第十二章五色令人目盲五音，令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田裂，令人心發(fā)狂難得之禍，令人行防