單田芳講人之初性本善

如果我們不分別不執(zhí)著我們的人之初，性本惡就轉(zhuǎn)成了人之初，性本善了，到了性本善，還要把性本善這個(gè)東西作望不執(zhí)著，還要放下繼續(xù)放下叫，不可得不可心，經(jīng)中講到無(wú)志意無(wú)德，義無(wú)所顧

現(xiàn)在生活條件越來(lái)越好了，但是在媽媽的指引下，我感覺(jué)人之初性本善，這一條一直沒(méi)有變，因?yàn)橛袐寢尩谋O(jiān)督，有媽媽的指引，媽媽就一直秉承著人之初性本善，這個(gè)信條一直在走

也就是您的夢(mèng)里也是他故事，高手就是專注力高手，沒(méi)事兒就聽(tīng)單田芳，郭德綱把單田芳，郭德綱的本事學(xué)過(guò)來(lái)講，故事似以為單田芳更加故事，大王深情并茂，講故事，您就無(wú)敵于天下

三字經(jīng)王映林人之初，性本善性相近，習(xí)相緣狗不叫信，乃謙教之道，貴以專西，孟母澤林楚子不學(xué)斷肌柱豆煙山有一方教吾子，名聚陽(yáng)養(yǎng)，不教父之過(guò)教，不言師之舵子不學(xué)非所宜又不學(xué)

三字經(jīng)人之初，性本善性相定其相遠(yuǎn)狗不叫姓，乃遷斷機(jī)柱都燕山有一方叫五子鄰居養(yǎng)不叫父之過(guò)教，不言師之度子不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為越不主不成器，人不學(xué)，不知意為人子

人之初，性本善，其實(shí)是跟天生就有個(gè)追求，也是那個(gè)中央上第一句講的天命之謂，行就人。他有一個(gè)天生很喜好的一個(gè)東西，有些人他從小就不喜歡讀書(shū)，他喜歡打架，喜歡熱血沸騰的事情，是不是有些人從小他就安安靜靜的，喜歡看書(shū)文文，靜靜的喜歡思考

三字經(jīng)人之初，性本善性相近，習(xí)相遠(yuǎn)茍不教性，乃遷教之道，貴以專西，孟母澤林楚子不學(xué)斷姬著竇焉山有一方教武子，名句陽(yáng)養(yǎng)不教父之過(guò)教不言師之多子不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為玉

身為父母，責(zé)任重大誠(chéng)意，這些修身起家上校長(zhǎng)被相兒與長(zhǎng)幼護(hù)境，愛(ài)合家歡樂(lè)加豪華世界天下代品父母，重父母者，大人稱為父母，責(zé)任重子不教父母過(guò)教不嚴(yán)，父母多光，夫子人之初性本善

人之初性本善性相近，習(xí)相遠(yuǎn)茍，不教姓乃親教之道，貴以專西孟母哲林處指不學(xué)斷姬著。竇雁山有一方教吾子名具養(yǎng)不教，輔之過(guò)教，不言師之舵，止不學(xué)非所益又不學(xué)老何為欲不作不成器，人不學(xué)不知矣

三字經(jīng)人之初，性本善性相近，其相遠(yuǎn)狗不降信，乃千降之道，斷清楚逗煙山有一方叫舞子名句一樣，咬不救父之故教不言師之多子不學(xué)非又不學(xué)老何為越不足不成器人不學(xué)不肢，體為仁慈

今天讓我們閱讀課內(nèi)必備小股文，七邊小學(xué)生必備小股文一百天言之，出人之初，性本善姓張進(jìn)席江園狗不叫性乃謙貴，專子則不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為欲不濁，不成器，人不學(xué)不知義

父母歸開(kāi)篇送天大地，大父母恩最大山好水好女校最好先給我一個(gè)家教最重要，這反正中國(guó)生物責(zé)任中子不教父母過(guò)教輩演父母做過(guò)或子人之初，性本善，可不教性耐健，甚至跟命之滿

三字經(jīng)人之初，性本善性相近，習(xí)相遠(yuǎn)茍不教性，乃遷教之道，貴以專心。孟母澤陵處子不學(xué)斷積住斗煙山有一方教武子倪，聚養(yǎng)不教，復(fù)制過(guò)教，不言師之多子不學(xué)非所宜，幼不學(xué)老，何為欲不卓不成器

三字經(jīng)人之初，性本善性相近，習(xí)相緣，茍不教信，乃遷教之道，貴以專心，夢(mèng)無(wú)則凝，除止步穴，斷肌柱。豆煙山有一方養(yǎng)，不教父之過(guò)教，不言師之舵子，不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為欲不卓不成績(jī)，人不學(xué)不知意

三字經(jīng)人之初，性本善新，相記齊江野人谷不就新，哪天就知道桂川西孟母擇兵主子不學(xué)冠肌，斷肌柱，杜月笙有一封就也不需要付出，就欲不絕欲，不足不成器，人不學(xué)物之于也人