氣運(yùn)天地

我們先來看看陰陽二氣，周幽王二年酸川大地震太史國陽父用陰陽二氣來解釋地震的原因，他認(rèn)為天地之氣不失其序，陽服而不能出陰魄而不能爭。于是有地震認(rèn)為天地之氣運(yùn)行有一定秩序，陰陽惡氣失調(diào)，便產(chǎn)生地震

如果天地自然來比類人體的陰陽，則陽氣發(fā)泄形成的汗，像自然界的雨，人體的陽氣運(yùn)行，像自然界的疾風(fēng)人，在暴怒之時(shí)，像自然界的雷艇，人體上逆人體這個(gè)上逆之氣，像陽熱的火調(diào)養(yǎng)身體，若不取法于自然

凡是陽明思天之年，氣化運(yùn)行，后于正常天時(shí)天氣晉級，地氣清明，陽氣獨(dú)自主宰時(shí)令在天地間充滿著炎熱之期，萬物干燥而堅(jiān)硬，何唇之風(fēng)，行使之權(quán)，風(fēng)氣與燥氣橫行于氣運(yùn)，留不于氣交之中

四，均勻呼吸用意念將天地之氣吸入體內(nèi)，將精氣輸送到脾胃，這樣重復(fù)九次。右手拇指輕輕掐住右手中指第一關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)放在小腹前，同時(shí)左手掌心，在脾胃處畫弧，用意念帶動脾胃之氣運(yùn)轉(zhuǎn)

光是從地上散開來的，準(zhǔn)確的說是從地面的雪地面的冰上散開來的，把天空樹木村，章山崗照得微微發(fā)光，或者天地萬物，在這個(gè)夜晚，同自己的內(nèi)部發(fā)出了光芒而新鮮的寒冷的空氣運(yùn)行在這光芒中間

四，均勻呼吸用意念將天地之氣吸入體內(nèi)，將精氣輸送到脾胃，這樣重復(fù)九次。右手拇指輕輕掐住右手中指第一關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)放在小腹前，同時(shí)左手掌心，在脾胃處畫弧，用意念帶動脾胃之氣運(yùn)轉(zhuǎn)

被父親將泥身打碎燒毀，行宮弟子無所依矣，只得來見師傅忘記連舊真人曰這就是李靖的不適。他既還了父母骨肉，他上中下按天地人，真人將一粒金丹放屋房中法用先天氣運(yùn)九轉(zhuǎn)分離龍坎虎綽注哪吒魂魄望河，夜里一推

五韻行大論四六十七譯文皇帝坐在名堂里，開始離政天之綱紀(jì)考察掌握五行之氣運(yùn)行的規(guī)律，乃向天師岐伯問道。在以前的議論中曾經(jīng)言道天地的動靜是以自然界中變化莫測的物象為剛進(jìn)，陰陽勝降，是以寒暑的更換顯示他的征兆

記錄對元?dú)膺\(yùn)營，使陰陽二氣相離而形成天地陰陽感交而化生，五行一陽二氣升降交感沿庸相合，五行之氣，孕育產(chǎn)生，醫(yī)藥五行之間相互模特不聲雜流，生成了氣化，有不同的表現(xiàn)形式，有同氣相求，有意氣，相感無形之氣，直接有形之物之間，無形之氣與有形實(shí)體之間都可以相互成話

調(diào)氣和血煉全時(shí)要以益行氣，以氣運(yùn)生行氣由九取諸無微不到氣，便周身不治，這樣可以使全身的氣機(jī)通調(diào)無阻，氣運(yùn)，血行，血脈自然流暢無流，主淤塞之弊，血為氣，母血旺氣，易足經(jīng)絡(luò)是人體氣血運(yùn)行的通路

智雄認(rèn)為，傷寒論的六經(jīng)主要是指人體臟腑功能活動所產(chǎn)生之氣是臟腑功的概括。標(biāo)本中氣說以張志聰，陳修元為代表的一些著家，根據(jù)六經(jīng)六氣標(biāo)本中氣的氣化理論解釋傷寒論中的六經(jīng)。他們認(rèn)為三陰三陽，六經(jīng)六氣，天地之間有在人生之中，必有無病，則六氣氣運(yùn)行薩合于天，若外感風(fēng)寒，跟以邪山鎮(zhèn)使則同氣

五行學(xué)說，不僅用以推求氣運(yùn)變化，規(guī)律，氣運(yùn)與疾病的密切關(guān)系，而且還運(yùn)用五行理論，廣泛研究自然萬物之間的普遍聯(lián)系，即相互關(guān)系，使古代哲學(xué)的五行理論在五院六系理論中得到充分運(yùn)用

二，氣運(yùn)經(jīng)緯唐代幸運(yùn)體現(xiàn)的是儒家思想兼濟(jì)天下的制鋼之大的氣概，他表現(xiàn)的是陽剛雄渾的品格。而到了元代，儒家傳統(tǒng)施求著以往的鋒芒，元代氣運(yùn)體現(xiàn)的是倒禪思想中獨(dú)善其身的情境，他表現(xiàn)的是死一時(shí)

歷時(shí)四詹姆高級官員的運(yùn)氣又是占卜一個(gè)人的運(yùn)氣，予以每年冬至占廟堂，朱賢進(jìn)退即親熟知己等來歲氣運(yùn)。宋之與其人為例，明治十九年，占母貴險(xiǎn)一年氣運(yùn)適得前之拐，卦爻辭月，尚就抗龍有悔斷月前者至大至剛至，健為純陽之卦，載人則畏懼

古代諸子百家一致認(rèn)為天地衛(wèi)生混沌，儀器其大無礙，提小無內(nèi)，無邊無際，彌漫宇宙因民之和申成天地化生萬物石波復(fù)不欲，氣運(yùn)不息，變化不止氣的運(yùn)動稱為契機(jī)，主要有身教出入聚散萬物等形式，契書去疏散屬稀疏，離散而成，空虛凝聚凝集聚集凝結(jié)，而且臣有體物質(zhì)俱則互生，善則無消天氣居上傾向而教地氣在小清上而生，天氣下降，氣流于地地區(qū)上升氣騰于天故高下相招，身教銷音而變，作業(yè)一氣分陰陽天地陰陽二氣相親相感相處相當(dāng)，產(chǎn)生了有形和無形構(gòu)成的世界氣的，產(chǎn)生氣的運(yùn)動產(chǎn)生的各種變化，人氣化，陰陽二氣相互作用是氣化的終極原因