鄭板橋竹石圖

古墓竹石圖軸原柯九思親密格墨竹圖圓泥站無足銹石圖舟原故安風雨竹石圖卷幽黃幽秀石圖軸，墨竹墨筆竹石圖，舟明夏序半窗春雨圖卷畫足圖卷瀟湘村里圖卷奇緣春雨圖舟墨竹圖軸

如在白瓷盆中借云寧寫石法里水山水，又以鄭板橋繪竹畫意至兩邊瀟灑鳳為珠，平橋清流，配以石板，橋舍，農舍，鶴丹歸橋，儼然一幅山水畫卷題曰板橋畫藝，劍上盤井，還有一盆二井

主要考的是藝術體驗，藝術構思，藝術，傳拿，藝術發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作東西這幾種藝術體驗。我們也就是說，鄭板橋的眼中之竹，胸中之竹與手中之竹三個概念，分別對應的是藝術體驗，對應眼中之竹，藝術構思，對應胸中之竹

牡丹，太護石圖等四副牡丹圖徐從思化有牡丹圖，牡丹灸子，圖容，牡丹圖，風碟，牡丹畫等。誰父牡丹化黃聚彩畫有牡丹花，貓圖，牡丹，鸚鵡圖，牡丹，竹鶴，土牡丹，黃鷹圖寫生金瓶味花圖

廣泛運用于生活中松竹梅，松濁，梅月和水的圖案，稱五清圖松灼軒草蘭花瘦石的圖案乘五瑞圖繪天足和藍光或加長春花的圖案表示天長地久或天地長春會天然桌和靈芝表示天然如意，捉還諧音竹鶴的竹

鄭板橋認識一次清代著名的書畫家，文學家鄭板橋來到一家畫店看畫，一進門迎面高懸，一副墨竹畫作者落款，鄭板橋心里大吃一驚，明明知道這不是自己所畫，怎么會有這個落款兒

版本一是這樣說的，想到米飯就想到碗，就想到筷子想到了筷子，就想到了竹子，就想到了鄭板橋，就想到了揚州，就想到了三月，就想到了春天，就想到了冬風，想到了兜風就想到了奔馳就想到沒錢

書畫本來同到處云山，是無詩作品，有秋江迎馬圖人奇圖雀華秋色圖秀石蘇林圖上面有題詩石如飛，白木如晝寫竹還與八法通風上古郡一喜空氣。你看號西災理論西災主譜七卷元四家皇宮望號大師道人作品富春山居圖理論寫山水訣

鄭板橋常常戲稱自己的書法為六分半書，他其實是根據自己的所學，結合了名家的書法長處，將漢歷和楷書結合，用上行草的筆翼，偶爾用轉體來修飾在參入以藍竹筆義創(chuàng)作的一種字體

小板橋對這位同鄉(xiāng)的名畫師極為崇敬，他常常將自己的藍竹與李野的比較，他覺得李野的話兒比經莫妙，自己的卻是家樹。小小朋友都建議他要向李野模仿學習，但鄭板橋卻我行我素，堅持自己的風格

梅堯臣和劉場實施上門造訪，因見歐陽修大部分時間都只能躺在床上修養(yǎng)病題。劉長特意送給他一個端溪綠石疹和一條岐州竹店，既已稍減暑熱，那著成缺月形狀的端溪石疹，凝結如玉，織成雙水紋圖案的祁州竹店

射江流血咸陽三月火光無此橫絕，向他豪竹哀思回頭，顧取虎杖談兵哥恭謹伯服天挺秀，終到君臣惜別吳蜀教書研流鼎沸老妹成奸俠，至今遺恨秦淮夜夜悠夜。在鄭板橋的周瑜宅中，不免想到蘇東坡赤壁懷古筆下雄姿英發(fā)的周公瑾在這里重現(xiàn)，想他豪竹哀思回頭，故取虎杖談兵哥

蕭薩盡得風煙晴蜂竹可選用黃金分割線構圖和邊角構圖畫風。竹石需要注意以竹枝的走勢隨風而動，兩邊分支，但整體趨勢往一邊二竹葉整體方向一致，同時需要注意長短角度姿態(tài)的不同變化

北宋的文科宇和清代的鄭板橋都是以畫珠為名，但兩個人觀察竹子的時候去大箱警惕。文科宇曾經在自己的住所周圍種了各種各樣的竹子，一年四季觀察和比較不同竹子之間同一竹子之間的不同姿態(tài)

北宋的文科宇和清代的鄭板橋都是以畫珠為名，但兩個人觀察竹子的時候去大箱警惕。文科宇曾經在自己的住所周圍種了各種各樣的竹子，一年四季觀察和比較不同竹子之間同一竹子之間的不同姿態(tài)