仙途錄之武道之心

說(shuō)此處朱子以南仙之語(yǔ)，夫妻與天地萬(wàn)物一提者，以夫天地之心之所有，以及天地之心所本應(yīng)有本有此意，亦復(fù)天地之心之所有，以及天地之心之所本，應(yīng)有本有此意，那就生生之瑞人，欲于物所公共所謂愛之梨葉，能惜此

大災(zāi)上人之道，洋洋乎發(fā)育萬(wàn)物，俊其于天，悠悠大災(zāi)，禮儀三百，威夷三千，待其人而后行，故曰茍不至德，至道不寧言，故君子尊德興而道問(wèn)學(xué)至廣大而進(jìn)，精威及高明而道中庸溫古爾之心敦厚以崇利事故居上不驕，肥下不備國(guó)，有道其言，足以興國(guó)武道，其末足以榮

隨著井岡山的失手，在突圍中掉隊(duì)的五道清的人生從此漏洞百出，出身不凡，知書打理的武道卿井岡山，英姿撒爽的紅軍女戰(zhàn)士武道清井岡山紅軍軍官戰(zhàn)斗英雄楊志成的妻子武道清在不堪現(xiàn)實(shí)的驅(qū)趕下

則成就君子之事，有自立利，他胸懷天下的顯然之心，則從現(xiàn)賢人之斗，就妙用普世的仁愛，通達(dá)的智慧，浩大的胸懷和龐寶的能量，懂懂仙人之德，則從舊玄人之事有無(wú)我利。他話語(yǔ)天下的圣人之心，則從現(xiàn)圣人之斗

仙女品人聽到了自立立他胸外天閑著閑人之心則呈現(xiàn)閑人之后就沒有通通達(dá)的智慧，心靈品質(zhì)聽到了握力，他心靈品質(zhì)，聽到了握力，他花雨天的圣人之心則呈現(xiàn)圣人之道，都沒有無(wú)量的智慧

疊仙子白胎的內(nèi)在主要原因適中，新的層面不是絕對(duì)的，也不是靜止的幾個(gè)人，大體上有百分之八十左右，所注層面止些百分之十左右，是更高層面之心，百分之十左右是更低層面之心

忽然，一道光滑一閃，比電還急，光滑臉處現(xiàn)出一個(gè)年，老道姑認(rèn)出來(lái)人正是青囊仙子話，姚松夜已搶在道人前面，姜帆取在手中，那道人道武道游飛升在即，還要此物何用，讓頻道拿去解卻這些沉淪的冤魂

凡事問(wèn)奸發(fā)，一言行一事，絕不為自己起見，結(jié)束為物質(zhì)，只是大人天下的增值度，不為愛見成仙，爭(zhēng)執(zhí)于小人，要人激發(fā)分子易云神載，以其成心眼分子所成之心，只是愛情建成之心

途中，慕容恒之地護(hù)軍將軍慕容濤在臨近金陜西省大吏殺慕容恒，不顧眾仙碑的反對(duì)慕容沖之子慕容瑤為皇帝改元建平眾仙杯接氣慕容瑤歸慕容勇得到眾仙威支持的慕容勇隨即又殺慕容瑤在立慕容洪之子慕容中為帝，改元見武

像那句千古流傳的老話，自古神仙無(wú)別法，只生歡喜不生愁，修一顆歡喜成名之心，去回敬歲月的波瀾，笑對(duì)人生的跌宕，當(dāng)你生出歡喜之心，誰(shuí)都無(wú)法再擾亂你內(nèi)心的安寧余生，方能萬(wàn)事皆宜

或刪定，僅現(xiàn)在流傳下來(lái)的就數(shù)千萬(wàn)字。為了更好的實(shí)踐躬身例行，曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)立了武道之說(shuō)，所謂武道者，就是身道心道，眼道，手道，口道一身道要親身，立事不能，只是做紙上功夫，以做官為例，要親自查驗(yàn)案件，親自巡查鄉(xiāng)里

四，合言語(yǔ)言西則天子有正臣七人雖武道，不識(shí)其天下諸侯有征臣五人雖武道不識(shí)七國(guó)大夫有征臣三人雖無(wú)道，不識(shí)七家事有爭(zhēng)有哲森，不理與令名富有爭(zhēng)子，則身不限于不易，故當(dāng)不易，則子不可以，不爭(zhēng)于父臣，不可以不爭(zhēng)于君，故當(dāng)不易，則爭(zhēng)之重復(fù)，制令用煙得為校服

撲到那東西背上，剛騎上去叫了兩聲，那東西兩條后阻或人四咽，雙飛往起一仰，將之仙跌了一跤，回身次要去咬我恐傷了之心，不加尋思，先將飛劍放出去，原想護(hù)住之心并無(wú)傷他之意

頃刻三用忽懼即破，乃只是一心頃刻二用忽懼，即破司機(jī)尚杰所錄，最后打張靜付出多云一句一起來(lái)依據(jù)，其為二說(shuō)，也依據(jù)是指觀過(guò)之人依。據(jù)說(shuō)其為二說(shuō)其是觀過(guò)之心，與之此觀過(guò)之心，為人之心之二說(shuō)己而心使己救官子而言，人之一異也

兩心相斗，部分上下書中很明確地說(shuō)到這一難，是由仕途私人的心魔所剩，孫悟空的狂妄之心，唐僧不變真假的盜妹之心，豬八戒沙森不肯說(shuō)情的嫉妒之心，試圖師兄之間的猜忌之性伸出了二心，就必須除掉第二顆心