四海家仙

杜牧指指點(diǎn)點(diǎn)高聲評(píng)說(shuō)老人家更是如癡如狂，蒙以一杯酒說(shuō)道快看睡仙的頭枕衣，五指山那頭真大頭大足之多謀，還有耐眼，醉眼，睡眼，法眼慧眼，還有睡仙之口，仰天長(zhǎng)嘯，笑納五湖四海風(fēng)云笑天下可笑之

明中為天子，富有四海之類，中滅賞之子孫保之王末壽命周公臣文物之德，追望太王具喪四仙宮與天子之人，事業(yè)答護(hù)諸侯大夫及世俗人父為大夫，則為是丈以大夫濟(jì)，以寺父為士子為大夫

雖為天子父有四海之內(nèi)宗妙想之子，雖保之我王莫數(shù)命周公成為伍之德，追望太王王繼勝似仙公，以天子之禮司禮業(yè)打呼諸侯大夫即是庶人，父為大夫子為士，父為士子，為大夫葬以士

文王之虛一容也有天下孫天下之顯明，終于天子富有四海之內(nèi)，終沒(méi)有想知子孫保子王木壽命周公成文武志的追望，太王繼尚是仙宮，以天子自以思念大夫之后，大夫即是屬人，復(fù)為大夫之為是帳眼大夫雞也

明尊為天子，附有四海之內(nèi)宗廟享之子孫寶之武王莫受命。周公長(zhǎng)文武之達(dá)，追望太王，繼上四仙宮，以天子之禮，斯里隱達(dá)乎諸侯大夫騎士術(shù)人不為大夫子為父父為士子為大夫藏以士即以大夫姬之桑，達(dá)呼大夫

之顯明尊為天子，富有四海之類，宗廟祥子之身，保老子王末壽命周公成文武志的追望，太王繼上市仙宮與天子之禮，司禮大戶諸侯大夫，即使數(shù)人富為大夫之為是戰(zhàn)與大夫即是富為大夫

副作之指數(shù)之武王占太王，繼文王之許一容易而有天下三次天下之顯明尊為天子，富有四海之內(nèi)宗廟享政之孫保之。王末說(shuō)明周公純文物值得追望，太王繼上司仙公以天子治理斯尼也

生不是天下之前明尊為天子，富有四海之內(nèi)宗妙想之子孫寶之武王末受命，周功臣文武之德追王太王進(jìn)上司仙宮與天子之。李斯林也打呼諸侯大夫即是數(shù)人傅為大夫，自為是葬義大夫記一事

孟子離樓章句上孟子曰為政，不難，不得罪于句式句世之所目，一國(guó)墓之一國(guó)之所目，天下墓之故，沛然得教，一呼四海。孟之曰天下有道小德意大德小賢一大仙，天下無(wú)道小易大若一強(qiáng)，十二九天也順天轉(zhuǎn)純，逆天者亡

以王妻為父，以武王為子，副作之子數(shù)之五王準(zhǔn)太王繼文王之遜一容易而有天下生不思天下之顯，迷中為天子，富有四海之類，宗廟享之子尊寶之武，王末壽命周功臣文武之德，追望太王進(jìn)上世仙公以天子之禮思禮也

許家眨了眨眼睛，打量四周，發(fā)現(xiàn)他四海奇遠(yuǎn)，小一都站在指定玩家一號(hào)至六號(hào)的轉(zhuǎn)盤前，其中奇緣左手拉著四海首爾，右手固定住，轉(zhuǎn)盤不讓動(dòng)四海同樣固定住轉(zhuǎn)盤并拉住小一則是雙手固定轉(zhuǎn)判，堅(jiān)決不讓動(dòng)而自己

以王繼李父以武王立字附作之子蜀之武王轉(zhuǎn)太王繼文王之序，一榮一而有天下，誰(shuí)不失天下之顯，名尊為天子，富有四海之鳥(niǎo)，尊廟小之子尊王之武，王穆士密周公權(quán)文武之德，追望太王紀(jì)上司仙宮，以天子之力四里也

過(guò)載著培訓(xùn)區(qū)的復(fù)制師院富有四海真的左面強(qiáng)制祖宗把周武王不受控，周公成文武制的去玩大王玩自己上四仙宮，倚天祖師李四李也大祖侯大夫吉色樹(shù)人富為大夫子，為是戰(zhàn)役大夫，吉以色社會(huì)社會(huì)期限也

以王己為父，以武王為子，賦作之子，庶之武王轉(zhuǎn)太王繼文往之序，以容一而有天下身賦，詩(shī)題下之寫命宗以天子，富有四海之內(nèi)宗廟下之子孫保之武王莫?jiǎng)?，命征功臣文武之德，追望太王繼賞賜仙公以天子之理司禮也

以王繼為父，以武王離子父作之子，庶之武王轉(zhuǎn)太王繼文王之序一柔一而有天，下身不失天下之血，明總以天子?jì)D有四海之內(nèi)，總秒下之子孫寶之武王莫受命東孤城文武之德，舉望太往，往濟(jì)尚似仙宮，以天子之禮此禮也