精靈之超越現(xiàn)實(shí)

在處理有關(guān)愛(ài)情的題材時(shí)，都必須找出方法來(lái)超越突破這個(gè)男女之大，或者從它下面鉆出一點(diǎn)空，或者回避他牛郎織女和白蛇傳之類(lèi)是借助于神先精靈以及其他超現(xiàn)實(shí)的來(lái)超越這個(gè)男女之，他們既是神仙精靈

只運(yùn)用藝術(shù)印象在主客體交融，只運(yùn)用藝術(shù)意象，在主客敵挑交融誤我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者也像一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空富有形象，本體意味的超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空超越現(xiàn)實(shí)，將接受者引向一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空

總之，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)要有走向未來(lái)的指向超越現(xiàn)實(shí)，要有良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)忽視或割裂，適應(yīng)于超越之間具有的聯(lián)系性?？陀^上不利于使社會(huì)發(fā)展，保持良好的糧食性，教育目的的社會(huì)價(jià)值取向

本系統(tǒng)分為任務(wù)和抽獎(jiǎng)兩大功能任務(wù)有主線任務(wù)和支線任務(wù)兩種，根據(jù)訴諸完成的任務(wù)難度來(lái)取決獎(jiǎng)勵(lì)主線任務(wù)可以直接或舉精靈道與道具或者精靈抽獎(jiǎng)支線任務(wù)，可以獲得道具抽獎(jiǎng)精靈珠膠下質(zhì)可是孕毛蟲(chóng)上可制點(diǎn)工作道具，可得現(xiàn)實(shí)物品進(jìn)化式道具技能學(xué)習(xí)機(jī)提升道具系統(tǒng)出品，避暑精品系統(tǒng)，最后還不忘補(bǔ)上一句

一個(gè)人如果能沖破現(xiàn)實(shí)的限制，讓剛才所說(shuō)的超越的，光明的自己和現(xiàn)實(shí)的自己合而為一，或用超越的自己引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的自己，而且是自愿如此，他將一輩子去克服自己現(xiàn)實(shí)的限制，能夠克服著種種現(xiàn)實(shí)的人，就是所謂的內(nèi)圣

這些功能在當(dāng)下關(guān)系的體系以及信息的體系中，超越性的主體對(duì)應(yīng)于某個(gè)超越性的個(gè)體超現(xiàn)實(shí)主義者試圖融合的游戲在客體與主體之間，在功能與欲望之間，咱們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中都是被分割的，在超現(xiàn)實(shí)主義之中，仍舊顯現(xiàn)著它們連接的不可能性

這些功能在當(dāng)下關(guān)系的體系以及信息的體系中，超越性的主體對(duì)應(yīng)于某個(gè)超越性的個(gè)體超現(xiàn)實(shí)主義者是圖融合的游戲，在客體與主體之間，在功能與欲望之間，咱們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中都是被分割的，在超現(xiàn)實(shí)主義之中，仍舊顯現(xiàn)著他們連接的不可能性

一迎合現(xiàn)實(shí)還是超越現(xiàn)實(shí)，迎合現(xiàn)實(shí)只會(huì)導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)事態(tài)的消極默認(rèn)，進(jìn)而果足不前陷入困境而超越現(xiàn)實(shí)常讓你想持續(xù)努力則會(huì)開(kāi)拓出新的可能，以趨近理想及學(xué)校教育不應(yīng)僅僅依賴于西習(xí)慣，迎合現(xiàn)實(shí)被動(dòng)的答應(yīng)社會(huì)的各種需求

超越的體驗(yàn)就是超越現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，也就是感性和知性來(lái)達(dá)到對(duì)生存意義的領(lǐng)悟。在現(xiàn)實(shí)生存方式中，受到了現(xiàn)實(shí)局限，追求有限目標(biāo)，沒(méi)有時(shí)間來(lái)思考生存的整體，很難體驗(yàn)到生存的價(jià)值

因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，莊子人生哲學(xué)的關(guān)鍵詞實(shí)為超越逍遙游，要超越現(xiàn)實(shí)條件的束縛，其無(wú)論要超越對(duì)于物質(zhì)，世界以及是非爭(zhēng)論的誠(chéng)心養(yǎng)生，主要超越對(duì)人生所有類(lèi)人之事的負(fù)擔(dān)

一個(gè)人如果能沖破現(xiàn)實(shí)的限制，讓剛才所說(shuō)超越的光明的自己和現(xiàn)實(shí)的自己合而為一，或用超越的自己引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的自己，而且是自愿如此，他將一輩子去克服自己現(xiàn)實(shí)的限制，能夠克服這種種限制的人，就是所謂的內(nèi)生

在我們開(kāi)發(fā)時(shí)，可以派生一個(gè)精靈的子類(lèi)，根據(jù)游戲角色不同重寫(xiě)阿布對(duì)的方法，在阿布對(duì)的方法內(nèi)部，針對(duì)當(dāng)前這個(gè)精靈角色編寫(xiě)代碼兒，修改精靈的位置就可以當(dāng)精靈建立完成，我們就可以建立一個(gè)精靈組是可以包含多個(gè)精靈的

相通與相同一不相同而相通相同，就是我在前面所說(shuō)的縱向超越，所要達(dá)到的抽象同一性或普遍性概念相通，乃是橫向超越所要達(dá)到的不同現(xiàn)實(shí)事物包括在場(chǎng)的與不在場(chǎng)的之間的相互融通的整體

人并非完全受制于有限的現(xiàn)實(shí)與自我，他還有超越現(xiàn)實(shí)，以自我的渴望和力量能夠看到現(xiàn)實(shí)之上的可能性，能夠看到自身潛在的能力，能夠看到問(wèn)題背后隱藏的資源，能夠看到苦難深處蘊(yùn)含的意義

一旦解讀，懂了這個(gè)情，你就明白紅樓夢(mèng)是在空的體悟下，寫(xiě)情的也是在勤的，感受下悟空的他是站在一種超現(xiàn)實(shí)的，超越的彼岸世界的那種光照之下來(lái)關(guān)照現(xiàn)實(shí)的情感，現(xiàn)實(shí)的人生同時(shí)是在極度的關(guān)注