花與影外傳之幽云志

武侯家青煙賽路武侯家漁歌子唐張志和陶張志和西塞山前白鹿妃桃花流水桂魚肥桃花流水會(huì)云肥心若立，清若立綠，說衣斜風(fēng)，細(xì)雨不虛吹斜風(fēng)細(xì)雨不虛歸就人月唐柳周幽唐柳周幽睡睡雞和富裕觀歲歲今隔富裕關(guān)朝朝馬側(cè)與刀環(huán)

獨(dú)礦氏以秀群表傾城之艷色，妻有德于文容貌舉世無雙，德行依遠(yuǎn)，近聞名配名譽(yù)，以比劫其幽蘭，以爭(zhēng)分淡，柔情與俗媚福雅致與高云，既有冰清玉潔的氣質(zhì)，又有深菇蘭花的芬芳

撲去越泄病韓密碧羅山谷所辭，梅西之西有石門山者森碧珍霞孤風(fēng)見日優(yōu)秀韓云深吸續(xù)翠禪營(yíng)鶴立水講原梯，陰陰相雜，綿綿沉韻，寄宿重幽區(qū)碎氣，與其上性腹菊花偏擾朱氏山谷所思于私，以敗人之所樂，企圖與災(zāi)

桃花溪的意境出于陶淵明的桃花源，記用任何實(shí)地的桃花溪也好，桃花江也好，都不能夠完整的理解作者的深意。影飛橋隔野煙是一個(gè)遠(yuǎn)景，深山幽谷，云煙繚繞，一座長(zhǎng)橋橫跨在山西上，云霧中，這個(gè)橋身忽影忽現(xiàn)

詩云驚始靈臺(tái)，驚之盈之，庶民公之，不日成之驚始勿及庶民子來亡在年幼幽鹿幽福，幽鹿灼灼，百鳥赫赫。王寨領(lǐng)導(dǎo)誤認(rèn)愉悅為王，以名利為臺(tái)，為找而名歡樂之為其臺(tái)曰靈臺(tái)，為其找曰靈找樂其有迷，路于憋古之人，與民皆樂

那么，它的類別分為內(nèi)傳，外傳，大傳和小傳內(nèi)傳和外傳始于西漢時(shí)奇人袁故生和燕人韓英解說的詩經(jīng)，那我們先看一下外傳四庫全書總目提要中說其書雜飲，古音古語正以詩詞與精譯不相比復(fù)，故曰外傳

段曰志在坤云萬物滋生，乃順成田后坤厚載物合德烏江奶紅光大品物賢衡聘馬地類行地烏江柔順，力爭(zhēng)君子幽行先迷，失道厚德，水后順得償西南得衡南與類型東北喪衡男友中慶安貞之極，應(yīng)帝無疆項(xiàng)羽帝士坤君子以后的債務(wù)

劍伐精妙絕倫，若不是深受重傷，以他那鬼魅一般的狠辣劍法，二十朝后，便能一劍殺了玉華公主陰姬幽花常見，一挺一道紅影撲向了玉華。公主忽然間一聲嬌哭，陰姬幽花一口，鮮血就吐了出來

天涯何處無芳草，墻里墻圈掛外道墻外行人墻里加人笑，笑見不聞，深漸悄多情，卻被無情腦按西沙。宋秦觀默默清寒上小樓，小櫻無賴是窮秋淡煙流水化平幽志在飛，花青似夢(mèng)無邊詩語戲如仇，老年閑掛小云歌

是故圣人以通天下之志，以并天下之業(yè)，以斷天下之儀，是否是值得言而神畫之的方，以之六爻之意，亦共圣人，以此喜新退藏玉米及雄云云同幻身影之來之以藏網(wǎng)結(jié)束，能欲與此哉

年輕萌分于雨云生得之事，今不得兒，臣夫不得兒子的純南面而立，要率諸侯被面而朝之，骨子亦被面而朝之，身陷骨騷，其中有措紅字訣雨絲實(shí)驗(yàn)點(diǎn)一下呆呆齊齊湖晚著穩(wěn)約順流，不夠于幽州放幻斗宇宙山上三名與三威，其鬼與山似醉兒為將懸浮諸虎人夜相志不仁風(fēng)之有弊之人惜罪焉

與明珠禪師打了一個(gè)招呼，便放下童元琪運(yùn)動(dòng)，三道光滑，與周青云的飛劍站在一起，玉清大師自從到神泥幽潭門下后輕易不肯傷生，這會(huì)因見志通見光厲害，恐怕青云有失，一面營(yíng)底

寶四木袖眉青唇紅齒白，發(fā)面烏云只非蕭玉，有如花如月之容，傾國(guó)傾城之貌，幽王昏庸又荒任無度，名目好恥的寶四進(jìn)宮以后，自然即萬千寵愛于一身，幽王立他為妃，可那寶字卻因不習(xí)慣宮中的生活

第四章亦與天地者不能離輪，天地之道之不知幽云之不言之，反中不知，只甚至說經(jīng)濟(jì)唯物，由魂為變之后之鬼神之情狀，天地相似，顧不為。這就萬物海道記天下過，不過旁行而不留樂天之命孤幽

實(shí)行分置漢人和契丹人南北兩面關(guān)的兩院制，并且改幽州為南京，云州為西京遼設(shè)南面關(guān)和北面關(guān)雙軌關(guān)制，以本族之治治契丹以漢志代漢人北面官至公帳，不足蜀國(guó)之政，南面官至漢人州縣