煉氣神決

突破煉氣四成已突破煉氣九所需靈氣天差地別肯定不能只有兩月衣亮起的眼神暗，他進(jìn)入煉氣八層已經(jīng)多了，一直沒能吐。我反倒是后入閣的遷九比他先進(jìn)入鏈，這不是明晃晃的造所有人千九天賦

煉神煉氣及煉氣化神，煉神還虛之意，也就是郭云升先生所說的形影拳。三層功夫的第二，二三層是高級(jí)階段，其鍛煉的結(jié)果乃是反本還原，百病皆除。如童子煉動(dòng)工的始終總是胸要虛寒，腰腹要松，而時(shí)這叫做心腎相交，水生火降到家，叫做陰陽(yáng)異味

明朝以后的道家，尤其是五柳派以后，主張煉精化氣，煉氣化神，所謂神屬于金性了，是氣，跟神之間要精滿了，它才出現(xiàn)精神不飽滿，自性光明出不來金為水母，飲子，胎水為金子子藏母包

通過呼吸吐納的方法，把我們后天的精氣神轉(zhuǎn)化成新，我們完成一個(gè)后天，反先天，我們做到一個(gè)氣的轉(zhuǎn)化的過程，做一個(gè)氣的轉(zhuǎn)化的動(dòng)作，也就是我們把水谷輕微轉(zhuǎn)化成精氣神，再通過煉精化氣，煉氣，化神煉神

古圣的教化注重性命，雙修道家從修命入手，直至修信修煉人參精氣神，煉精，化氣，煉氣，還神練神，還虛練虛，何道還虛，何道即是修性的功夫。起步于身體筑基就是打通身體的麥倫，讓身體的前后脈和中脈疏通

我們小的道家有三種單的分類，所謂天元丹地，元丹人元丹，我們普通一般打坐做功夫，打通任督二脈，奇經(jīng)八脈，煉精化氣，煉氣化神，練神還虛，都是自己做功夫，在身體中練成了人緣般

明朝以后的道家，尤其是五柳派以后，主張煉精化氣，煉氣化神，所謂神屬于金性了，是氣，跟神之間要精滿了，他才出現(xiàn)精神不飽滿，自性光明出不來，今為水母飲子，胎水為金子，自藏母包相反的，如果不養(yǎng)性

讓歐陽(yáng)明月意外的是，蕭景廷帶著蕭曉東和蕭曉進(jìn)在新城一住就是大半年，而且大半年后再次見面，蕭敬騰已經(jīng)是煉氣九層了，雖然蕭小凡是在最后被簡(jiǎn)易帶上神星周的，但是消息還是傳回了歐陽(yáng)家，知道了蕭小凡是丹林根，歐陽(yáng)家立刻下達(dá)了交好蕭景平的決定

一些出淺的典籍練到頂頭兒，也不過就是先天之境修真，大六有靈根的人才能修真，梅林根的人就只能修煉鼓舞煉氣分為煉氣，一成到九成之后便是筑基鼓舞分湊天和先天后天也分為九重古武修者在修煉

這時(shí)候，道家所謂煉精化氣，煉氣化神的道理同彌勒菩薩現(xiàn)觀莊嚴(yán)論一樣，凡夫有凡夫的四家型深文，有深文的四家型元絕菩薩有元絕菩薩的四家形道家有個(gè)名稱叫九轉(zhuǎn)還單等于化學(xué)提煉一樣

經(jīng)絡(luò)等理論為基礎(chǔ)的以養(yǎng)精，煉氣，調(diào)神為運(yùn)動(dòng)的基本要點(diǎn)，以動(dòng)形為基本鍛煉形式，用陰陽(yáng)理論指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的虛實(shí)動(dòng)靜，用開合升降指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的屈伸撫養(yǎng)，用整體觀念說明運(yùn)動(dòng)健身中行神器

中成上成百日筑基階段的煉精化氣修煉為人仙小城，得的是金丹為出城層次十月養(yǎng)胎階段的煉氣化神，修煉為帝先忠誠(chéng)得的是神丹為忠誠(chéng)層次三年哺乳階段的練神虛環(huán)修煉為天心，大成得的是大單為上層層次，其他各類修煉方法均屬不入城的旁門

完全沒有必要惡意攻擊，對(duì)于煉氣期修士來說，想要?dú)⑷藠Z寶，有仇報(bào)仇，最好的機(jī)會(huì)就是在三個(gè)月之后的域外戰(zhàn)場(chǎng)試煉了域外戰(zhàn)場(chǎng)，號(hào)稱修真界第一險(xiǎn)地?zé)挌馄餍揎椷M(jìn)階筑基器的必備丹藥

形體是生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，精神是生命活力的主宰，而其作為聰明周身的生命能量是把群體結(jié)合在一起的導(dǎo)體。它表現(xiàn)在養(yǎng)生上就是身心變重，腎性命兼脩的練行養(yǎng)生法，道家養(yǎng)生的基本內(nèi)核煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛

總之，東漢以后，直到唐宋之間，在正統(tǒng)丹道派魏伯陽(yáng)的修養(yǎng)心性，以鍛煉精神的方法以外，作為普遍而有力量的，還有煉氣服，氣術(shù)等氧氣的理論與方法，作為神仙單絕的主流，這種類似實(shí)驗(yàn)派理論的淵源