死亡之心

第二章論死亡復(fù)仇之欲，壓倒死亡，愛戀之情，蔑視死亡，容易之尊，高于死亡，悲傷之極，向往死亡畏懼之心，期待王成人怕死，就像小孩兒趴在黑暗中行走，種種鬼怪故事增加了孩子

通過死亡生命完成了另外一種轉(zhuǎn)化，將會以一種全新的生命形態(tài)出現(xiàn)加入沒有了之心，這個(gè)世界就會被腐朽古老生銹，僵硬的東西所充斥，通過類似睡眠的死亡完成了轉(zhuǎn)化，恰恰相反

死亡時(shí)的靈魂比出生時(shí)略有禁錮，就是西明稍精磨練的狀態(tài)，抑制自我放縱的情感，讓心靈寧靜，讓關(guān)愛之心萌芽要立他之心滋長，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，讓我們與生俱來的靈魂向美好方向

這并不是指要達(dá)到入了境界死亡時(shí)的靈團(tuán)，比出生時(shí)越有勁，就是心靈燒精磨練的狀態(tài)，抑制自我放縱的情感，讓心靈寧靜，讓關(guān)愛之心厲害，讓利他之心滋長，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)讓我們余生俱來的靈魂

蔬菜水果的攝入不足使世界各國居民死亡前十大高危因素。新鮮蔬菜和水果能量低，雷調(diào)營養(yǎng)素豐富，也是植物化合物的能源。蔬菜水果攝入可降低腦處中和怪心病的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)，日之心血管疾病的死亡風(fēng)險(xiǎn)較低，胃腸道癌癥，糖尿病等的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)

物繼承強(qiáng)壯之勢，便以賢衰勞之榮過于強(qiáng)壯，不合于柔弱之道，偽犯了柔弱之道，很快就會走向死亡，僅守柔弱之道，不識持斥詞之心，得后便能神權(quán)不壯，因而不老，這便是老子的嬰兒之道

是父母是妻子，樂水終身寶休年免與死亡去而至，善故名之從之也。清濟(jì)你知民之禪養(yǎng)不足以是父母附不足，以續(xù)妻子樂歲終身，恐怕秋年不免于死死亡賜為救死而恐怖善之心，價(jià)值禮儀在往于行之皆和，泛其本也

如若僅從形式上卻接近行而忘卻了內(nèi)力的心，則不可能成為真正的行茶，不應(yīng)該淪落為一種形式上的茶行，原本就不是單純的形式，只是一種死亡之行，我們不能成為抹殺行之心的罪犯

一將軍向總現(xiàn)役蘇軍小康軍事試用于昔日先帝稱罪，能是一種以舉手維度于為心中之心意，直至病人死亡之后，沒有六得手精神成語，小人此侵害新榮也。侵小人員先稱此厚愛，群眾也心里再次美

原始死亡官的繃緊與人的死亡的發(fā)現(xiàn)是，隨著以非自然的原因解釋，死亡的原始死亡官的崩解，開始出現(xiàn)的原始死亡官的崩解和人的死亡的發(fā)現(xiàn)，在人類歷史上經(jīng)歷了一個(gè)非常緩慢的眼睛過程

死亡時(shí)的靈魂比出生時(shí)略有進(jìn)步，就是心靈燒精磨練的狀態(tài)，抑制自我放縱的情感，讓心靈寧靜，讓關(guān)愛之心萌芽，讓利。他知心滋長，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)讓我們與生俱來的靈魂向著美好的方向變化

一方面聽到老百姓中間傳聞華佗是神醫(yī)，另一方面聽說陳登自己最信任的陳登三年后發(fā)作死亡，所以就動了朝華佗之心。因?yàn)榇藭r(shí)華佗在曹操心中間，那個(gè)神醫(yī)的地位已經(jīng)毫不動搖地確立起來了

先來說一下宣告施東跟宣布死亡的一個(gè)關(guān)系，那么宣告施東不是宣告死亡的必經(jīng)程序，對于同一個(gè)自然人有利害關(guān)系的人宣告死亡。有的利害關(guān)系人申請宣告這個(gè)施東符合法律規(guī)定宣告死亡的，人民法院應(yīng)當(dāng)宣告死亡

三，宣告死亡的撤銷宣告死亡只是法律上推定，但被宣告死亡的人重新出現(xiàn)或有他人確知他沒有死亡時(shí)，經(jīng)本人或利害關(guān)系人申請，人民法院應(yīng)當(dāng)撤銷，對他的死亡宣告撤銷將產(chǎn)生以下效力

死亡證明的由社區(qū)村居委會或者其基層衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)初級證明公民非正常死亡或者衛(wèi)生部門不能確定是否屬于正常死亡的，由公安司法部門出具死亡證明死亡公民已經(jīng)火化的由殯葬部門出具火化證明死亡證明是記載死亡時(shí)間的原始憑證